L011.188秘密無上總集 C3O

volume 011 347

༄༅། །གསང་བ་བླ་མེད་སྤྱི་བབས་བཞུགས་སོ།« »།

«བླ་ན་མེད་པའི་སྤྱི་བབས་བསྟན་པ། སྟོང་ཁམས་གདལ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐྱེ་མེད་ཀློང་ནས་ཐུགས་རྗེའི་སྐུར་བཞེངས་པ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རང་བྱུང་ཀུན་ཏུ་བཟང༌། །འོད་ལྔའི་རང་བཞིན་རིགས་ལྔ་ལྷུན་རྫོགས་ངང༌། །ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་འཕྲོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སེམས་ཉིད་ངོ་བོ་གཞི་རྩ་བྲལ། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་གདལ་བར་ཤར། །གདོད་ནས་རྣམ་སངས་རྒྱས་ལ་འདུད། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་ལས། །ཡང་གསང་རྒྱལ་པོ་བླ་ན་མེད། །ཐེག་པ་རིམ་དགུའི་རྩེར་སོན་པའི། །སྤྱི་བབས་དག་ནི་འདི་ཉིད་དོ། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་རྣམ་གསུམ་ལས། །ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་གཉིས་སུ་གནས། །ཀ་དག་རྣམ་པ་གསུམ་ཉིད་ ལས། །ཐོག་མ་གཞི་ཡི་ཀ་དག་ནི། །གདོད་ནས་གཞི་རྩ་བྲལ་བ་འོ། །གནས་སྐབས་ལམ་གྱི་ཀ་དག་ནི། །རང་སེམས་སྟོང་པ་རྩ་བྲལ་ལོ། །མཐར་ཐུག་འབྲས་བུའི་ཀ་དག་ནི། །གདོད་མའི་ཟད་སར་ཕྱིན་པ་འོ། །ལྷུན་གྲུབ་གསུམ་ལས་གཞི་ལྷུན་གྲུབ། །འོད་མཐའ་མེད་པའི་རིག་པ་ནི། །འཁོར་འདས་གང་དུ་འདམ་ལྷུང་ཞིང༌། །ཀུན་གྱི་གྱེས་གཞིར་གནས་པ་འོ། །གནས་སྐབས་ལམ་གྱི་ལྷུན་གྲུབ་ནི། །ཙིཏྟ་དུང་ཁང་གཞལ་ཡས་ན། །ཞི་ཁྲོ་རང་གསལ་འོད་ལྔའི་གདངས། །མིག་ནས་སྤྲིན་བྲལ་མཁར་སྣང་བ།

༄༅། །秘密無上總論

頂禮無上總論！頂禮廣大虛空界！從無生法界中，悲心化現之身，覺性之王自然生，普賢光明五色性，五部族圓滿自在，遍佈悲心之光芒，我至誠頂禮！

心性本質離根基，自性光明圓資具，悲心周遍明顯現，本來清凈佛陀前，我至心頂禮！

外內密與極密中，極密之王無上尊，九乘次第之頂點，總論唯此而已矣。

基道果三方面中，本凈任運分二種。本凈又分為三種：最初基之本凈者，本來離於根基也。暫時道之本凈者，自心空性離根也。究竟果之本凈者，至於本始窮盡處。

任運三中基任運，無邊光明之覺性，輪涅隨處而沉溺，一切分離之本基。暫時道之任運者，心識宮殿無量中，寂怒自明五色彩，如離雲翳之天空，

།མངོན་སུམ་གོང་འཕེལ་ཚད་ཕེབས་སོ། །མཐར་ཐུག་འབྲས་བུའི་ལྷུན་གྲུབ་ནི། །དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་མཐར། །ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་ཐིམ། །ནང་དབྱིངས་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོ་འོ། །དེ་ལས་སླར་ཡང་རིག་པའི་གདངས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མོས་པ་བཞིན། །རང་གདངས་རིགས་ལྔ་ཁྲོ་བོའི་སྐུ། །སྟོང་གསལ་ཀུན་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་སོ། །འཁོར་འདས་རང་བཞིན་བབས་ཚུལ་ནི། །ཀ་དག་ཆེན་པོའི་ངང་ཉིད་ལས། །འོད་མཐའ་མེད་པའི་རིག་པ་ནི། །མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་ ཤར། །ལྷུན་གྲུབ་གཞི་ཡི་སངས་རྒྱས་ཏེ། །གདོད་མའི་མགོན་པོ་འོད་མི་འགྱུར། །འཁོར་འདས་གང་དུའང་མ་ཆད་ཅིང༌། །སྔར་སངས་སྔ་ནས་རྒྱས་པ་འོ། །དེ་ལ་རིག་པའི་རྩལ་གཡོས་པ། །གཡོས་ཙམ་ཉིད་ནས་རང་རིག་ པས། །ཐོག་མའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྟེ། །གཞི་ཐོག་ཉིད་ནས་གྲོལ་བ་འོ། ། འདིས་ནི་བག་ཆགས་མ་བསགས་ཤིང༌། །སྐད་ཅིག་གཡོས་པ་དང་རིག་ པས། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཡོན་ཏན་ཡེ་ནས་རྫོགས་པས་ན། །ཕྱིས་འབྱུང་རྒྱུ་འབྲས་ངེས་བསྐྱེད་པའི། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མ་ཡིན་ ཏེ། །གདོད་ནས་གཞི་ལ་ལྷུན་གྲུབ་ཕྱིར། །རྩོལ་བར་བསྒྲུབ་ཏུ་མི་དགོས་ པའོ། །འདིས་ནི་སྐད་ཅིག་ཅིག་དེ་ལ། །ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གཟིགས་པས། །སླར་ཡང་འཁོར་བ་མ་ཡིན་ནོ།

直譯如下:

現前增上成就時, 最終果位的任運成就, 正是修習此道的結果。 法性窮盡的顯現消融, 內在法界任運大成就。 從此復又覺性之展現, 隨順眾生之所樂, 自顯五部忿怒尊身相, 空明周遍智慧也。 輪涅自性安住之理, 從大圓滿境界中, 無邊光明之覺性, 如虹映現於虛空。 任運本基之佛陀, 本初怙主光不變, 輪涅任何亦不斷, 本已覺悟本已成。 於此覺性運作時, 剎那運作當下即, 以自證智慧照見, 即是最初普賢王如來。 從基始處即解脫, 此乃未集習氣時, 剎那運作與覺照, 剎那即成正等覺。 功德本來圓滿故, 非為後起因果所決定, 生起之身與智慧, 本來任運于基中, 故無需以勤作修成。 即于彼一剎那中, 普見一切所知輪涅, 亦復不成輪迴也。

།གཞི་ཡི་སངས་རྒྱས་ངང་ཉིད་ ལས། །རིག་པའི་རྩལ་འཕྲོས་འཕྲོ་མཐུད་དེ། །རང་མ་རིག་པས་རང་ཉིད་ ལ། །གཟུང་འཛིན་གཉིས་སུ་སྒྲོ་བཏགས་པས། བདག་གཞན་གཉིས་སོགས་སྣ་ཚོགས་བྱུང༌། །དེ་ཡིས་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་བྱས་ཏེ། །སེམས་ཀྱང་རགས་ཕྲ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ། །གསུམ་བྱུང་སྲིད་གསུམ་རང་ཤར་ཏེ། །ཐོག་མར་གཟུགས་མེད་དེ་ནས་གཟུགས། །དེ་ནས་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་བྱུང༌། །དེ་འདྲའི་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བའི་སེམས། །གཞི་ལ་མེད་ལ་རྩལ་ལ་སྣང༌། །འགྱུས་སྟོང་རང་ངོ་སུས་ཤེས་ན། །དེ་ནི་གྲོལ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །གྲོལ་བ་ཐོག་མ་གང་ཡིན་པའོ། །རིག་པ་འོད་ལྔའི་རང་བཞིན་ནི། །ཐོག་མའི་ངང་ལས་སྣང་སྟོང་གཉིས། །དེ་ལས་རིག་པའི་རྩལ་ཡང་གཉིས། །སྣང་བའི་རྩལ་དང་སྟོང་པའི་རྩལ། །སྣང་བའི་རྩལ་ནི་ལུས་དང་ཡུལ། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བའི་དངོས་ཀུན་ཤར། །དེ་ཡང་ལྷུན་གྲུབ་རྩལ་དུ་འོ། །སྟོང་པའི་རྩལ་ནི་འགྱུ་བའི་སེམས། །གཞི་རྩ་མེད་པ་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ། ། འཕྲོས་ཙམ་ཉིད་ནས་བལྟས་ན་མེད། །ཀ་དག་རྩལ་ལས་རང་བྱུང་ངོ༌། །ཡོན་ཏན་སྐྱོན་དུ་ཤར་བས་ན། །རྩལ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་མཐོང་རྐྱེན་བྱས། །དེ་གཉིས་སྦྱོང་བྱེད་རྣམ་པ་གཉིས། །ཐོད་རྒལ་དང་ནི་ཁྲེགས་ཆོད་དོ། །ཐོད་རྒལ་གྱིས་ནི་ལུས་དང་ཡུལ། །རྡོས་བཅས་རང་གདངས་འོད་ལྔར་གྲོལ། །དེ་ཚེ་ཐོག་མའི་རིག་པ་ནི། 好的,我盡力完整直譯如下:

從基礎的佛性本體中, 覺性的力量迸發延續, 由於自己的無明對自己, 增益分別能取所取, 由此產生自他等各種分別。 以此為因緣, 心也生起粗細極細三種, 顯現為三界, 最初是無色界,然後色界, 之後欲界。 產生如是種種的心, 基上無有,力上顯現, 若知遷變空性的自性, 即成解脫。 此為最初的解脫。 覺性五光的本性, 最初狀態中顯空二者, 從此覺性的力量也有二: 顯現的力量和空性的力量。 顯現的力量是身體和對境, 顯現種種事物, 此亦為任運自成的力量。 空性的力量是遷變的心, 從無根基中生起種種, 剛迸發時觀察即無, 從本來清凈的力量中自然生起。 由於顯現為功過, 以此二力作為見解的助緣, 修習二者的方式有二: 頓超和斷除障礙。 以頓超,身體對境, 連同結構解脫為五光, 彼時最初的覺性, །འོད་ལྔའི་ནང་དུ་རང་གྲོལ་ལོ། ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱིས་ནི་འགྱུ་བའི་སེམས། །འགྱུས་པའི་ངོ་བོར་བལྟས་པའི་ཚེ། །འགྱུ་བས་འགྱུ་བ་རང་གྲོལ་ནས། །ཅོག་བཞག་རང་བབས་རང་གནས་པས། །རྩ་བྲལ་ཐོག་མའི་རིག་པ་འདི། །ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་ངང་དུ་གྲོལ། །ཐོག་མ་རང་གནས་འཕོ་འགྱུར་ མེད། །འབྱུང་བཞི་ཟད་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །འགྱུ་བ་ཟད་པའི་རིག་པ་དེ། ། རང་བྱུང་རང་འོད་ནམ་མཁའི་གདངས། །ཞི་ཁྲོ་ལ་སོགས་རང་སྣང་ཡང༌། ། རྐྱེན་བྲལ་ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་བཞིན། །རང་སྣང་འོག་མིན་གཞལ་ཡས་ན། །རང་ཉིད་གཙོ་འཁོར་ཚུལ་ཙམ་སྣང༌། །གདུལ་བྱ་འདུལ་བྱེད་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཟེར་འཕྲོས་པས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མོས་པ་བཞིན། །བཟོ་དང་སྐྱེ་དང་བྱང་ཆུབ་ཆེ། །ཞི་དང་ཁྲོ་བོའི་རྣམ་སྤྲུལ་ནི། །གདུལ་བྱའི་འཇིག་རྟེན་གང་ཡོད་དེར། །ཇི་ལྟར་འཚམས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས། །འགྲོ་བའི་དོན་ཀུན་ལྷུན་གྱི་གྲུབ། །ཆོས་ཚུལ་འདི་ནི་ངེས་པའི་དོན། །ཇི་བཞིན་ཉིད་ལས་དགོངས་དོན་མེད། །དེས་ན་བྱར་མེད་ཀློང་ཡངས་ཀྱིས། །མཆིམས་ཕུ་དཔལ་གྱི་རི་ལ་སྦྱར། །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། །།«མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༡༡༽ གསང་བ་བླ་མེད་སྤྱི་བབས། 在五光之中自然解脫。 執著所動搖的心， 當觀察動搖的本質時， 動搖自然解脫于動搖中， 安住于自然狀態中， 這最初的覺性離於根本， 解脫於法性窮盡的狀態中。 最初自住無有變遷， 在四大窮盡的虛空中， 那動搖窮盡的覺性， 自生自光的虛空之境， 寂靜忿怒等自顯現， 如同離緣的水中月、虹彩， 自顯現的無上密嚴剎土中， 自己猶如主尊眷屬般顯現， 並非調伏者與所調伏。 從此放射出化現的光芒， 隨眾生的意樂而示現， 造作、生起和大菩提， 寂靜忿怒等諸化現， 于所調伏的世間中， 以相應的神變事業， 自然成就一切眾生利益。 此乃決定義之法理， 離於如實性之密意。 是故以無所作的廣大中觀， 撰于吉祥須彌山。 善哉！善哉！善哉！ ——摘自《祖父遺教》 大圓滿廣大龍欽巴全集 (11) 秘密無上總集 »-PAGE 190--PAGE 191--PAGE 188-