L008.071光明入定 C3.5S
༄༅།«། »།འོད་གསལ་སྦུབས་འཇུག་བཞུགས་པ་ལགས་སོ༔། «། «རིན་ཆེན་ཤོགས་སེར་གྱི་སྐོརཿ
«། ༈»། ། «འོད་གསལ་སྦུབས་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ༔། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔། རྟག་ཏུ་སྙིང་ལ་གནས་པ་ཡི༔། ཐིག་ལེ་འོད་གསལ་འགྱུར་མེད་པ༔། སྒྲོན་མ་བཞི་དང་བཅས་པ་ཡི༔། མགོན་པོ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔། འདི་ཉིད་ཀུན་གྱིས་མཐོང་བྱའི་ཕྱིར༔། རབ་འབད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི༔། མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིས་བསྟན་པ་བཞིན༔། འདི་ཉིད་དུ་ནི་གསལ་བར་བྱ༔། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་བཀོད་པའི་ཁྱད་པར༔། དེ་ཉིད་མཚོན་པ་གདམས་པའི་འདེབས་ཚུལ༔། རབ་ཏུ་དཀོན་པས་བཀའ་རྒྱ་གདབ་ཚུལ་གསུམ་ལས༔། དང་པོ་ནི་དབེན་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བར་མཚན་མོའི་ཚེ༔། མར་མེ་ལྔའམ་དགུ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་སྟེ༔། དེ་ཡང་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་སྣང་གསལ་ཆེ་བ་གཅིག་གི་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་མར་མེ་བརྒྱད༔། དེའི་མཐའ་མར་མེ་ཇི་ཙམ་འབྱོར་པས་བསྐོར་ལ༔། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པས་ལེགས་པར་མཐའ་བསྐོར་ནས༔། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་འཁོད་པ་དང་༔། མཎྜལ་དམ་བཅའ་བ་བཟང་པོ་ལོ་དང་ཟླ་བ་བསྒོམ་པ་ཕུལ་ཏེ༔། མཉེས་པར་བྱས་ལ༔། གཉིས་པ་གདམས་པའི་མཚོན་ཚུལ་ལ༔། བླ་མ་བརྒྱུད་པ་དང་༔། དེ་ལས་བྱུང་བའི་གདམས་པ་གཉིས་ལས༔། དང་པོ་ནི་ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱིས༔། ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་གསུངས༔། དེས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་གསུངས༔། དེས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཤྲཱི་སིདྷ་ལ་གསུངས༔། དེས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་གསུངས༔། དེས་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ལ་གསུངས༔། དེས་བདག་འདྲ་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་ལ་གསུངས༔། གཉིས་པ་ལ་གཞི་འོད་གསལ་དུ་ངོ་སྤྲད་པ༔། ལམ་འོད་གསལ་ཉམས་སུ་བླང་བ༔། འབྲས་བུ་འོད་གསལ་འཆར་ཚུལ་བསྟན་པ་གསུམ་ལས༔། དང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་ལ་སློབ་མ་ཀུན་རེས་མོས་ཀྱིས་བལྟར་བཅུག་པས༔། མར་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་སུམ་བརྩེགས་དང་ལྔ་བརྩེགས་འཇའ་ཚོན་དང་བཅས་པ་འཆར་རོ༔། དེ་ཉིད་ངོ་སྤྲད་པར་བྱ་སྟེ༔། དེའང་གཞིའི་མར་མེ་ནི་སྙིང་དབུས་ན་ཞི་བའི་སྐུ་ཚོམ་བུའི་ཚུལ་དུ་ད་ལྟ་གནས་པའི་དཔེའོ༔། དེའི་གདངས་སྟེང་དུ་འཆར་བ་ནི༔། ཁྲོ་བོའི་ཚོམ་བུ་ཀླད་པ་དུང་ཁང་ན་ཡོད་པའི་དཔེའོ༔། མཐའི་མར་མེ་དང་འོད་རྣམས་ནི་དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་གདངས་རྩ་རྣམས་ན་སྒྲོན་མར་སྣང་བའི་དཔེའོ༔། དེའང་ངོ་བོ་སྟོང་པས་ཆོས་སྐུ་མཚོན་པའོ༔། རང་བཞིན་གསལ་བས་ལོངས་སྐུ་མཚོན་པའོ༔།
這是完整的直譯： 光明入瓶法 黃金寶頁類： 光明入瓶法： 頂禮具德金剛薩埵！ 常住於心中， 光明不變的明點， 具四盞燈， 向彼尊主頂禮！ 為使眾生皆得見此， 以大慈悲勤勉， 如空行母所教， 於此清晰闡述。 其中如何實行的特點： 表示彼義的教授傳授方法、 極為稀有的授記方式三者中： 首先，在幽靜宜人之處於夜晚， 做五或九盞燈的壇城， 即在臺座中央放置一盞較明亮的燈，八方各一盞， 外圍儘可能多地環繞燈盞， 以內外供品善加圍繞， 令具緣者皆就座， 獻上優良的曼荼羅誓言及觀想年月， 以此取悅。 第二、教授表示法有： 上師傳承和 由此而來的教授兩種： 首先是法身普賢父母， 向報身金剛薩埵宣說， 彼向大師喜金剛宣說， 彼向大師勝利金剛宣說， 彼向大師蓮花髑髏力宣說， 彼向空行智慧海宣說， 彼向我等蓮花因緣力宣說。 其二有基礎光明指認、 道光明實修、 果光明顯現方式三者： 首先令弟子們輪流觀看金剛薩埵鏡， 會顯現三重或五重燈壇城及彩虹， 應對此作指認： 基礎之燈象徵心中寂靜身以團聚狀當下安住， 其光芒向上顯現象征忿怒尊團聚于腦顱貝殼中， 周圍燈光則象徵由此放射的光芒在脈中如燈顯現。 此中本性空即表法身， 自性明即表報身，
རང་བཞིན་གསལ་བས་ལོངས་སྐུ་མཚོན་པའོ༔། ཐུགས་རྗེ་སྒྲོན་མའི་འོད་དང་འཇའ་ཚོན་སྣང་བས་སྤྲུལ་སྐུའི་ངོ་བོ་མཚོན་པའོ༔། ཡང་འོད་དང་སྣང་བ་དེ་ཀུན་སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པས་ཀ་དག་དང་ལྷུན་གྲུབ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཚོན་པའོ༔། དེའི་ངོ་བོ་ནི་དཔེའོ༔། དོན་ནི་སྙིང་ནང་ན་དེ་བཞིན་དུ་ཡོད་པའོ༔། རྟགས་ནི་རང་རང་གི་སྒྲོན་མ་གཏེམས་ལ༔། ཀྱེ་སྐལ་ལྡན་ཀུན་གྱི་འདི་ཁོ་ནའོ༔། ཞེས་ངོ་སྤྲད་དོ༔། དེས་ནི་འོད་གསལ་ནང་གནས་པ་མཚོན་པའོ༔། ད་ནི་དོན་གཉིས་པ་དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ་བསྟན་ཏེ༔། འདི་ལ་ཉིན་མོ་འོད་གསལ་ཕྱི་རུ་གཟུང་པ༔། མཚན་མོ་འོད་གསལ་སྦུབས་སུ་སྦ་བ༔། བར་དུ་ཆོས་ཀུན་མཉམ་པར་གནས་པ་གསུམ་ལས༔། དང་པོ་ནི་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་པའི་ཚེ༔། ཉི་མའི་ངོས་ནས་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་གཡས་སུ་བལྟས་པས༔། དབྱིངས་ཀྱི་རྟགས་སུ་འོད་ཁྱིམ་འཇའ་ཚོན་དུ་སྣང་ལ༔། རིག་པའི་རྟགས་སུ་ཐིག་ལེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྣང་ངོ་༔། དེའང་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མའི་དབུས་སུ༔། ལུ་གུ་རྒྱུད་བཟུང་ལ་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་༔། སྔ་དྲོའི་ཚེ་དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་པས༔། ཤེས་པ་གསལ་སྟོང་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་འཆར་རོ༔། གུང་ལ་ལྷོ་དང་༔། ཕྱི་འཕྲེད་པ་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པས་སྔ་མ་བཞིན་བལྟས་ལ་བགས་ཀྱིས་ཉི་མ་ལས་བྲལ་ཏེ་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་༔། དེའི་ཚེ་བྱིང་ན་གསེང་༔། རྒོད་ན་འདུག་སྟངས་ལས་མི་འགྱུར་བ་གནད་ཡིན་ནོ༔། གཉིས་པ་མཚན་མོ་འོད་གསལ་ནང་དུ་གཟུང་བ་ནི»༔། «སྙིང་གར་འོད་ལྔའི་མར་མེ་ལྔ་འབར་བ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་དེ༔། སྙིང་གར་འོད་ལྔའི་ནང་ན་འོད་ཟླུམ་པོར་འཁྱིལ་བའི་བུམ་པ་གཅིག་གི་ནང་ན༔། འོད་ཀྱི་མར་མེ་གཅིག་འབར་བར་བསམ་པའི་འོད་ཟེར་ལུས་ཀྱི་མགོ་མཇུག་ཀུན་ཏུ་འཕྲོས་པས༔། ཉིན་མོའི་འོད་གསལ་ལྟར་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་འཇའ་འོད་ཀྱི་ནང་ན་གསལ་བས༔། ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་ནང་ཚུན་ཆད་གང་བའི་འོད་ཟེར་སྟོང་གསལ་གྱིས༔། སྒོམ་ཁང་དང་༔། ཡུལ་གྲུ་དང་༔། སྟོང་གསུམ་གང་བར་བསམ་ལ༔། དར་ཅིག་གསལ་སྟོང་གི་ངང་ལ་བཞག་ནས༔། སྙིང་གའི་འོད་གསལ་ཉིད་ལ་རིག་པ་གཏད་ནས༔། སྐབས་སུ་རྒྱ་མཚོ་རྦ་རླབས་གཏེམས་ཤིང་ཉལ་ལོ༔། དེས་ནི་ཕྱི་སྣང་བའི་འོད་གསལ་ནང་རིག་པའི་འོད་གསལ་གྱི་སྦུགས་སུ་སྦ་བའོ༔། དེ་ལྟར་ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་རྟོག་མེད་པས༔། འདི་ལྟར་སྣང་བ་ལ་གོམས་པར་བྱས་ན་ཟླ་བ་ཕྱེད་ནས་རྨི་ལམ༔། འོད་གསལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་ནས་མི་རྨིའོ༔། དེ་ནས་ཞིང་ཁམས་ལ་སྦྱོང་སྟེ༔།
這是完整的直譯： 自性明即表報身， 大悲燈光和彩虹顯現表化身本質。 又，一切光明和顯相無二無別，表示本凈和任運二者無別。 這是其本質的比喻， 實義是心中如是存在， 征相是各自觀察自己的燈， 諸位有緣者，就是這個！ 如是指認。 這表示光明內在安住。 現在講第二義，即如何實修： 此有白天外取光明、 夜晚內藏光明、 中間諸法平等安住三者： 首先，在晴朗無雲時， 從太陽右側約一肘處觀看， 會看到基界的征相如彩虹光環， 覺性的征相如明點串珠。 應在空性燈中央， 專注串珠而修持。 早晨如是修持， 會生起明空智慧的自生燈。 中午向南， 下午偏西，如前觀察，逐漸離開太陽而修持。 此時若昏沉則提振， 若掉舉則不改坐姿，這是關鍵。 第二、夜晚內攝光明： 專注心間五色燈光， 觀想心間五色光中有一圓形光球， 其中一盞光明燈燃燒， 光芒遍及全身上下， 如同白天的光明，明點、細點、彩虹光中清晰可見， 光明充滿全身乃至毛孔， 觀想光明遍滿禪房、地方乃至三千大千世界， 暫時安住于明空狀態， 然後專注心間光明本身， 間或觀想如海浪平息而入睡。 這是將外在顯現光明隱藏於內在覺性光明中。 如是無有平常妄念， 若能熟悉如此顯現，半月后夢境 將融入光明大樂界而不再做夢。 之後凈化剎土，
འོད་གསལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་ནས་མི་རྨིའོ༔། དེ་ནས་ཞིང་ཁམས་ལ་སྦྱོང་སྟེ༔། ཉལ་དུས་ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་གསལ་བཏབ་ནས༔། དོ་ནུབ་དེ་ཉིད་བལྟའོ་སྙམ་ནས་རྒྱ་མཚོའི་རྦ་རླབས་གཏེམས་ཤིང་ཉལ་བས༔། ཞིང་སྣང་ཆེན་པོ་དེས་མཚན་ཐོག་ཐག་སྣང་བར་འགྱུར་རོ༔། དེ་བཞིན་དུ་གང་འདོད་པའི་ཡུལ་དང་༔། ཁྱད་པར་འོག་མིན་བསམས་པས་དེའི་སྣང་བ་འཆར་རོ༔། དེའང་འཁོར་འདས་རང་སྣང་ཡིན་པས༔། དེའི་ཚེ་རླུང་སེམས་གང་དུ་འདུན་པ་གཏད་པའི་རྩ་ནང་དུ་འདུས་པ་ལས་དེའི་སྣང་བ་འཆར་བ་མ་གཏོགས་པར་གཞན་ནི་འཆར་བ་མ་ཡིན་ནོ༔། དཔེར་ན་ཐ་མལ་གྱི་རྨི་ལམ་བཞིན་ནོ༔། ད་ལྟའི་སྣང་བ་འདིའང་གཉིད་སོང་བའི་རྨི་ལམ་མཐུན་པར་སྣང་བ་ལྟར་སྣང་བ་མ་གཏོགས་པར༔། དོན་གཞན་དུ་གྲུབ་པ་མེད་དེ༔། འཁྲུལ་སྣང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ༔། འཁྲུལ་སྣང་ནི་མེད་བཞིན་དུ་སྣང་བ་ཟླ་བ་གཉིས་སྣང་བ་བཞིན་ནོ༔། འཁྲུལ་གཞི་གང་ལས་འཁྲུལ་ན༔། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་ཟླ་བ་གཅིག་ལྟ་བུ་རང་ངོ་མ་ཤེས་པས༔། རང་བཞིན་གྱི་འོད་ནུབ་ནས་གཟུགས་བརྙན་གྱི་འོད་ལ་བདག་ཏུ་བཟུང་བས༔། མ་དག་པའི་སྣང་བ་ཟླ་བ་གཉིས་སྣང་ལྟར་བག་ཆགས་ཨ་འཐས་སུ་སྣང་ངོ་༔། གོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གཟུགས་བརྙན་དང་འདྲ་བས་རྩིག་པ་དང་རི་ལ་སོགས་པ་ལ་ཟང་ཐལ་དུ་འགྲོའོ༔། དེས་ན་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔའི་ཞིང་ལས་མ་འདས་ཀྱང་༔། དག་མ་དག་ཏུ་སྣང་བ་གཟུང་འཛིན་དུ་བློས་གོམས་པས་བྱུང་གིས༔། དོན་ལ་འོད་གསལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་གནས་སོ༔། གཉིས་སད་དུས་ཤེས་པ་སྟོང་གསལ་གཅིག་འོངས་པ་དེ་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་ལ༔། སྟོང་གསལ་འཕྲོ་མཐུད་ལ་འོད་གསལ་གྱི་ངང་ལས་མ་ཡེངས་པར་སྒོམ་མོ༔། དེས་ནི་སྣང་སྲིད་བདེ་སྟོང་ཆེན་པོར་འཆར་རོ༔། གསུམ་པ་བར་དུ་གཉིས་མེད་མཉམ་པའི་ངང་ལ་སྦྱང་བ་ནི༔། འདི་ལྟར་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཅི་སྣང་ཡང་༔། རྨི་ལམ་མེད་བཞིན་སྣང་བ་དེ་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ལ་གསལ་བའི་གནས་ལུགས་སུ་ཐག་བཅད་ལ༔། གང་ཤར་གྱི་སྣང་བ་ལ་ཆེད་འཛིན་མེད་པས༔། སྨྱོན་པ་གཟའ་གཏད་དང་བྲལ་བ་ལྟར༔། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཕྱད་ཕྱོད་བན་བུན་ཡལ་ཡོལ་ཙམ་ལ་སྦྱོང་ངོ་༔། དགག་སྒྲུབ་དང་དགྲ་གཉེན་ལ་སོགས་པ་དང་༔། སྙན་མི་སྙན༔། འདོད་མི་འདོད་ཐོག་ཏུ་བབས་དུས་ཤེས་པ་གསལ་ཞིང་རགས་པ་དེ༔། རགས་པའི་འོད་གསལ་དུ་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་ལ༔། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཅེར་གྱིས་བལྟས་ལ་བཞག་པས༔།
這是完整的直譯： 融入光明大樂界而不再做夢。 之後凈化剎土， 睡時觀想東方現喜世界等， 想著今晚要看那裡，如海浪平息而入睡， 整夜會出現那個廣大剎土顯現。 同樣，觀想任何想去的地方， 特別是觀想色究竟天，就會出現其顯相。 這也是輪迴涅槃的自顯， 此時氣心集聚于所專注的脈中， 除此顯相外不會出現其他。 比如就像平常的夢境。 現在的顯相也只是如同醒后的相似夢境顯現， 實際上並無他義， 因為是迷亂顯現。 迷亂顯現是本無而顯，如見到兩個月亮。 迷亂的根源是什麼呢？ 因不識任運顯現如一月的自性， 自性光明隱沒，執著影像之光為我， 如見兩月般，習氣牢固顯現不凈相。 對於熟練的瑜伽士，如同影像一般， 可以穿越墻壁山嶽等。 因此，雖然一切顯相不離五部剎土， 凈與不凈顯現是由心習慣能取所取而生， 實際上安住于光明大樂本身。 第二，醒時會有一個空明的意識，要認出它， 延續空明，不離光明狀態而修。 這樣會顯現一切為大樂空性。 第三，中間修習無二平等狀態： 如是，無論顯現輪迴涅槃任何相， 都如夢中無實而顯，決定為空明的實相， 對任何顯現都無執著， 如瘋子無所依靠， 隨時隨地都在模糊、朦朧、飄忽中修習。 當遇到取捨、敵友等， 悅耳不悅耳，喜歡不喜歡時， 那個清晰粗大的意識， 要認出是粗大的光明， 直視它並安住
དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཅེར་གྱིས་བལྟས་ལ་བཞག་པས༔། ཤེས་པ་གསལ་སྟོང་ཆེན་པོའི་འོད་གསལ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ༔། དེའང་འོད་གསལ་ལ་གསུམ་ལས༔། བདེ་བའི་འོད་གསལ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་དུས་ཀྱི་ཤེས་པ་ལྟ་བུས༔། བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་ཀྱི་དོན་དབང་གསུམ་པའི་ལམ་མོ༔། གསལ་བའི་འོད་གསལ་ལ་གཉིས་ལས༔། སྟོང་པའི་འོད་གསལ་ནི་ཤེས་པ་ཀ་དག་གི་ངང་ལ་བཞག་དུས༔། སྤྲོས་བྲལ་གསལ་སྟོང་དུ་ཤར་བ་དེའོ༔། སྣང་བའི་འོད་གསལ་ནི་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་ལ་སོགས་པ་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ལ་སྤྱོད་པའོ༔། དེའང་འོད་ནང་གསལ་འཇུག་གོམས་ནས་ཇི་ཞིག་ན༔། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་སྣང་བ་དང་༔། གཉིད་དུ་སོང་བའི་རྨུགས་འཐིབས་དང་༔། རྨི་ལམ་མེད་ལ༔། མ་སོང་བའི་ཤེས་པ་རགས་པོ་མེད་པས་སད་རྒྱུ་བྱུང་ཞིང་༔། ཉེ་འཁོར་གྱི་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་ལ་སོགས་མཐོང་སྣང་མ་འགགས་པ་འབྱུང་ངོ་༔། དེ་ནི་གསལ་བའི་འོད་གསལ་ཞེས་བྱའོ༔། མི་རྟོག་པའི་འོད་གསལ་ནི༔། གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁའི་ཤེས་པ་གང་དུའང་མི་རྟོག་པ་ལྟ་བུས་མཚོན་ནས༔། མཉམ་པར་བཞག་པས་ཞི་གནས་ཀྱི་ངང་ལ་གནས་ནས༔། ཡུལ་ལྔའི་འཛིན་པ་དང་གཟུང་ཡུལ་ནུབ་པ་ལྟ་བུའོ༔། དེ་ནི་ལྷག་མཐོང་གསལ་བའི་འོད་གསལ་གྱིས་སད་པར་བྱེད་དགོས་སོ༔། མ་བྱས་ན་གཟུགས་མེད་དུ་འཁོར་བར་འགྱུར་རོ༔། གསལ་བའི་འོད་གསལ་ལ་ཆགས་ན་གཟུགས་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བས་མཐའ་གྲོལ་ཀློང་ཡངས་ཆེན་པོའི་ལྟ་བས་ཟིན་པ་གཅེས་སོ༔། དེ་ལྟར་ཞི་ལྷག་གི་ལྟ་བས་ཟིན་ན་ཁམས་གསུམ་ལས་འདའ་བ་ཡིན་ནོ༔། དེའི་ཕྱིར་གང་ལའང་ཆེད་འཛིན་མེད་པར་འོད་གསལ་གྱི་ངང་ལ་གོམས་པ་རབ་ཏུ་གཅེས་སོ༔། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བའི་ཉེ་ལམ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ༔། གསུམ་པ་འབྲས་བུའི་འོད་གསལ་འཆར་ཚུལ་བསྟན་པ་ནི༔། རབ་ལ་ཚེ་འདིར་ཞིང་སྣང་འོག་མིན་དུ་འཚང་རྒྱ་ལ༔། ཕལ་པ་གོམས་པས་བར་དོར་འཆར་ཏེ༔། མེ་ལོང་གི་གསལ་བྱེད་དུ་བལྟར་བཅུག་ནས༔། གདངས་བརྩེགས་མ་ལྟར༔། ནང་དབུགས་ཆད་ནས་མིག་ནས་འོད་གསལ་གྱི་ཐག་པ་ལས་མཆེད་དེ༔། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་འོད་ལྔའི་ཞིང་དུ་འཆར་བར་ངོ་སྤྲད་དོ༔། དེ་ཉིད་ཧྲིལ་གྱིས་གཞི་མར་མེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་དུ་བཅུག་ནས༔། སྣང་བ་དེ་ཀུན་རང་སྣང་དུ་རང་ངོ་ཤེས་པས་གཞིའི་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་སྟེ་གྲོལ་བར་ངོ་སྤྲད་དོ༔། ཡང་ཧྲིལ་གྱིས་ཡར་དྲིལ་བས་སྣང་བ་དེ་དག་སྐད་ཅིག་ལ་ནམ་མཁར་ཡལ་བ་ལྟར༔། འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ཤར་དུས་སྐད་ཅིག་ལ་སྔར་གྱི་འོད་གསལ་དང་འདྲེས་ནས༔།
這是完整的直譯： 直視它並安住， 意識會安住于大空明光明中。 光明又有三種： 樂的光明如與手印交合時的意識， 是第三灌頂道中不二樂空之義。 明的光明分兩種： 空性光明是當心安住于本初清凈狀態時， 顯現為離戲論的明空。 顯相光明是體驗明點、微細明點等光明顯相。 當習慣於內在光明入定，一段時間后， 會出現一切方向都是光明顯現， 有如入睡時的昏沉， 無夢境， 也沒有粗大的未入睡意識可醒， 但能見到周圍的色聲香味等，這就是明的光明。 無念的光明是： 以入睡前無任何念頭的意識為例， 安住于等持狀態的止觀中， 五境的能取所取似乎消失。 這需要以觀的明光明來喚醒， 否則會輪迴于無色界。 若執著明的光明會生於色界， 所以要以離邊解脫的廣大見解來把握很重要。 如此以止觀見解把握就能超越三界。 因此，最重要的是不執著任何，熟悉光明狀態。 這是一切佛陀的秘密大捷徑。 第三，解說果位光明的顯現方式： 上等者今生即可在色究竟天成佛， 一般人通過修習會在中陰顯現， 如讓他們看鏡中影像， 如同疊影， 內息斷絕後從眼中放出光明線， 指示他們一切方向都顯現為五色剎土。 讓整個顯現融入基礎明燈本身， 指示他們認出這些顯相是自顯，了知自性而融入基礎光明解脫。 再整體上提，這些顯相如剎那間消失於虛空， 當光明顯相生起時，剎那間與先前的光明融合，
འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ཤར་དུས་སྐད་ཅིག་ལ་སྔར་གྱི་འོད་གསལ་དང་འདྲེས་ནས༔། གདོད་མའི་ཀ་དག་ནམ་མཁའ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་ནང་དུ་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་ཐིམ་པར་ངོ་སྤྲད་དོ༔། དེ་ནས་མར་མེའི་སྣང་བ་ལས་བརྩེགས་མར་སྣང་བ་ཡུན་དུ་གསལ་བར་བསྟན་ཏེ༔། དབང་པོ་འབྲིང་རྣམས་ལ་འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་ལ་ཐིམ་པས་ཞི་ཁྲོའི་འཆར་ཚུལ༔། ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པས་ཁོང་སེང་གི་སྣང་བ༔། ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ལ་ཐིམ་པས་རང་སྣང་འཆར་ཚུལ༔། ལྷུན་གྲུབ་ཟད་སར་ཐིམ་པས་ངོ་བོའི་ས་ལ་བཙན་ས་ཟིན་ཚུལ་རྣམས་ངོ་སྤྲད་དོ༔། ཡང་ཤེལ་དྲི་མ་མེད་པ་ལྟར་ཀ་དག་ངོ་སྤྲད་དོ༔། དེ་ལས་འོད་ལྔར་སྣང་བ་ལྟར་ལྷུན་གྲུབ་ངོ་སྤྲད་དོ༔། སྲིད་པའི་བར་དོ་དང་ཐ་མ་རང་བཞིན་སྦྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་ཚུལ་ནི༔། འོད་བརྩེགས་མ་སྣང་དུས་ངོ་སྤྲད་དོ༔། དེ་ནས་ཐོག་མར་གྲོལ་གཞི་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་ནི༔། ཡང་སྔ་མ་བཞིན་བསྒྲིལ་ལ༔། གཞིའི་མར་མེ་མི་གཡོ་བ་ནང་གསལ་ཆོས་སྐུ་ཀ་དག་འགྱུར་བ་མེད་པའི་སྐུའི་དཔེའོ༔། གདངས་ཀྱི་མར་མེ་དང་འོད་ལྟར༔། གཞི་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ལོངས་སྐུ་དང་སྤྲུལ་སྐུའི་གདངས་འཕྲོས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འབྱུང་བར་ངོ་སྤྲད་དོ༔། གདངས་གཞི་ལ་ཐིམ་པ་ལྟར་འགྲོ་དོན་མཛད་ནས༔། སྤྲུལ་སྐུ་ལོངས་སྐུར་ཐིམ༔། ལོངས་སྐུ་གདོད་མའི་ཀ་དག་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུར་ཐིམ་པ་ངོ་སྤྲད་དོ༔། དེ་ལས་སེམས་ཅན་དང་སངས་རྒྱས་སུ་འཁྲུལ་ཚུལ་དང་༔། གྲོལ་ཚུལ་ཡང་ངོ་སྤྲད་དོ༔། དེས་ནི་མཐར་ཐུག་ངེས་པའི་སྙིང་པོ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ༔། འདི་ནི་ཟབ་མོའི་ཡང་ཟབ་སྙིང་པོའི་དོན༔། སྙིང་ཕྱུང་ལག་ཁྲིད་དག་ཏུ་བསྡེབས་པ་ཡིན༔། མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་བཟོད་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔། མ་འོངས་ལས་ཅན་རྣམས་དང་འདི་འཕྲད་ཤོག༔། དྲི་མེད་འོད་ཟེར་མི་གནས་ད་འགྲོ་ཡང་༔། གདམས་པའི་སྙིང་པོ་བཞག་ནས་སོང་བར་ངེས༔། མཐར་ཐུག་སྲོག་ལས་ཕངས་འདི་ཉམས་སུ་ལོངས༔། གངས་རི་ཐོད་དཀར་མགུལ་དུ་བཀོད་པ་ཡིན༔། འོད་གསལ་སྦུབས་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ༔། ཨྠིྀ༔། ས་མ་ཡ༔། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔། ཤིན་ཏུ་དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་སོ༔། «མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས།། ཀློང་ཆེན་བཀའ་འབུམ།།
這是完整的直譯： 當光明顯相生起時，剎那間與先前的光明融合， 指示他們在一剎那間融入本初清凈的大虛空狀態中。 然後示現燈光疊影長時清晰， 對中等根器者指示：融入光明雙運而顯現寂怒尊， 融入雙運智慧而出現豁然開朗的景象， 融入任運智慧而顯現自性光明， 融入任運盡處而在本性境界中穩固。 又如無垢水晶般指示本初清凈， 從中顯現五色光芒般指示任運成就。 有情中陰和最後自性化身剎土的誕生方式， 在光影疊現時指示。 然後從最初解脫基礎中利益眾生是： 再如前述彙集， 基礎明燈不動、內明法身本初清凈不變的身相， 如燈光和光芒般， 從基礎任運顯現報身和化身的光芒利益眾生，指示他們。 如光芒融入基礎般，利益眾生后， 化身融入報身， 報身融入本初清凈的童子瓶身，指示他們。 從中也指示眾生和佛陀迷亂的方式和解脫的方式。 這就講完了究竟一味心要的教法。 這是甚深中的甚深心要義， 精華提煉的實修指引。 祈請空行眾海諒解。 愿未來有緣者遇此法。 無垢光尊者雖即將離去， 但確定留下了教法的精髓。 請修習這比生命還珍貴的究竟法。 這是寫于岡底斯雪山之頸。 名為"光明入定"。 （藏文：ཨྠིྀ，梵文擬音：aṭhi，梵文天城體：अठि，漢語字面意義：完成，漢語擬音：阿替） （藏文：ས་མ་ཡ，梵文擬音：samaya，梵文天城體：समय，漢語字面意義：誓言，漢語擬音：薩瑪雅） 印記印記印記。 極為善妙吉祥！ 摘自《祖先遺教·隆欽巴文集》