L003.114大圓滿心髓大史 C3.5S

༄༅།། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྙིང་ཏིག་གི་ལོ་རྒྱུས་ཆེན་མོ་བཞུགས་སོ༔«མན་ངག་བརྒྱ་བཅུ་དགུའི་ནང་ཚན་དགུ་བཅུ་པ།

»། «རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔། བྷ་པ་མི་ཕེབས་དྷ་ནཱ་མ༔། བོད་སྐད་དུ༔། ལོ་རྒྱུས་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔། གང་གི་རྒྱུད་རྒྱལ་ངེས་པའི་ཚིག༔། རྨོངས་པ་མེད་པར་གཏན་ལ་དབབ༔། ཕྱི་ལྟར་བཤད་པ་སྤྲོས་པ་ལ༔། ནང་ལྟར་དེ་བཞིན་སྤྲོས་པ་མེད༔། གསང་བ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དོ༔། བླ་ན་མེད་པ་རབ་སྤྲོས་མེད༔། འདིར་ནི་ནང་ལྟར་བཤད་པ་ལས༔། གང་ཟག་ཉོན་མོངས་ལྔས་གཟིར་བས༔། གཏི་མུག་ཅན་རྣམས་འཇུག་པའི་ཕྱིར༔། དམིགས་གཏད་མེད་པའི་སྒོམ་པ་ཉིད༔། ལམ་དུ་སློང་བར་འདོད་པ་ལ༔། ལོ་རྒྱུས་དོན་གྱིས་བཤད་པར་བྱ༔། འདོད་ཆགས་ཅན་རྣམས་འཇུག་དོན་དུ༔། བླང་དོར་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ཉིད༔། ལམ་དུ་སློང་བར་འདོད་པ་ལ༔། རྩ་བའི་དོན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ༔། ཞེ་སྡང་ཅན་རྣམས་འཇུག་དོན་དུ༔། གཟའ་གཏད་མེད་པའི་ལྟ་བ་ཉིད༔། ལམ་དུ་སློང་བར་འདོད་པ་ལ༔། ཡོ་གའི་དོན་རྣམས་བཤད་པར་བྱ༔། ང་རྒྱལ་ཅན་རྣམས་འཇུག་དོན་དུ༔། བླང་དོར་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཉིད༔། ལམ་དུ་སློང་བར་འདོད་པ་ལ༔། དགོས་ཆེད་དོན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ༔། ཕྲག་དོག་ཅན་རྣམས་འཇུག་དོན་དུ༔། གོལ་སྒྲིབ་མེད་པའི་གཞི་བསྟན་ཕྱིར༔། ཚིག་གི་དོན་ཉིད་བཤད་པར་བྱའོ༔། དེ་ལ་ལོ་རྒྱུས་དོན་གྱིས་བཤད༔། འདི་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ༔། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ནི༔། ཚིག་དོན་བཅུ་གཅིག་གོང་དུ་བསྟན༔། དེ་ལ་གཅེས་པའི་ལོ་རྒྱུས་བཤད༔། དུས་གསུམ་འདུལ་ཕྱིར་བྱས་པའི་ཕྱིར༔། བརྒྱུད་པ་གསུམ་དུ་གཏན་ལ་དབབ༔། དེ་ལས་བབས་ལུགས་ཆེན་པོ་བཤད༔། དེ་ལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལ་ཐབས་མཁས་པ་ཉིད་ཀྱིས༔། དང་པོ་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་དུ༔། ཞིང་ཁམས་རང་བཞིན་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བར༔། སངས་རྒྱས་མེ་ཏོག་མཛེས་པ་ཆེན་པོ་ལ༔། གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་གཅིག་ཕུལ་ནས་ཐུགས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔། དེ་ནས་སྐྱེ་བ་གཉིས་ན༔། བྱང་ཕྱོགས་རླུང་གི་གཡོ་བ་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རུ༔། ཁྱིམ་བདག་ལེགས་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བའི་སྲས་སུ་སྐྱེས་ཏེ༔། དེའི་ཚེ་ཕ་ནི་ལེགས་སྦྱིན་ཞེས་བྱའོ༔། མ་ནི་དགེ་བའི་མཆོག་སྦྱིན་ཞེས་བྱའོ༔། གྲོང་ཁྱེར་ནི་རྔ་ཡབ་ཅན་ཞེས་བྱའོ༔། དེ་ཉིད་ནོར་བུའི་འཕྲེང་བ་ཞེས་བྱའོ༔། དེ་ནས་ཉེར་ལྔ་ན༔།

以下是直譯： 大圓滿心髓大歷史 《一百一十九個口訣中的第九十個》 梵語：（藏文：བྷ་པ་མི་ཕེབས་དྷ་ནཱ་མ，梵文擬音：bhapa mi phebs dhānāma，梵文天城體：भप मि फेब्स धानाम，漢語字面意義：不可思議的歷史，漢語擬音：巴巴 米 佩布 達納瑪） 藏語：寶貴歷史 禮敬吉祥金剛薩埵！ 誰的續部王確定的語言， 無愚癡地確立。 外在的講解是廣大的， 內在的同樣無廣大。 秘密是極其無廣大的， 無上是最無廣大的。 此處從內在的講解， 因為眾生被五種煩惱折磨， 爲了愚癡者能入門， 無緣無念的禪修， 欲求作為道路的人， 將以歷史的意義來解說。 爲了貪慾者能入門， 無取捨的行為， 欲求作為道路的人， 將解說根本的意義。 爲了嗔恨者能入門， 無執著的見解， 欲求作為道路的人， 將解說瑜伽的意義。 爲了我慢者能入門， 無取捨的果實， 欲求作為道路的人， 將解說需求的意義。 爲了嫉妒者能入門， 為顯示無迷亂障礙的基礎， 將解說詞句的意義。 其中歷史的意義解說， 這有兩種： 佛陀自身的歷史， 以上十一種詞義已顯示。 對此解說珍貴的歷史。 為調伏三世而做， 將確立三種傳承。 由此解說大降臨方式。 對此，圓滿正等正覺的導師大悲而善巧方便， 最初在無量劫之前， 在名為自性莊嚴剎土中， 向佛陀大妙花獻上一個金剛，發起無上菩提心。 之後兩世， 在北方名為風動莊嚴的地方， 轉生為名叫善施的長者之子。 那時父親名叫善施， 母親名叫善妙施， 城市名叫羽扇， 他自己名叫寶珠鬘。 之後二十五歲時，

དེ་ཉིད་ནོར་བུའི་འཕྲེང་བ་ཞེས་བྱའོ༔། དེ་ནས་ཉེར་ལྔ་ན༔། གླིང་དེའི་ཤར་ཕྱོགས་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་འདུས་པའི་ཕུག་ཅེས་བྱ་བ་ན༔། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོ་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དྲུང་དུ་འཁོད་དེ༔། མདུན་དུ་བདར་ཞིང་ཕྱག་བྱས་ནས་རབ་ཏུ་ཆོས་ཉན་ཏོ༔། དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ༔། ཡང་བདེ་བས་མྱོས་པའི་གླིང་ཞེས་བྱ་བར་ཕ་ནི་ཀློག་གི་འོད་ཅེས་བྱའོ༔། མ་ནི་རྣམ་པར་མཛེས་ཞེས་བྱའོ༔། གྲོང་»ཁྱེ«ར་ནི་ནམ་མཁའ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ༔། ཉིད་ནི་ལག་«སྦྱྀན«་ཞེས་བྱའོ༔། དེའི་ཚེ་ན་དཔལ་དགེ་བའི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བ་ལས༔། ལོ་ལྔའི་བར་ལ་ཆོས་ཉན༔། དེ་ནས་བདུན་གྱི་བར་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཉམ་པར་བཞག་གོ༔། སྤྱིར་དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ན༔། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རིའི་རྩེ་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ༔། དེ་ནས་བསྐལ་པ་གཅིག་ན༔། ཆོས་ཀྱི་སྤྲོས་གཞི་མཐའ་གང་དུའང་མ་ལྷུང་པ་ལས་ཐུགས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཉིད་རྣམ་པར་གཡོས་པ་ལས༔། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སྐུའི་རྒྱན་དང་༔། ཁ་དོག་གི་འཁོར་ལོ་རང་བྱུང་དུ་བྱོན༔། འདིའི་དུས་ན་ཡིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་བས༔། འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུ་ལས༔། མཛད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་བརྒྱུད་པ་མཛད༔། གནས་པ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས༔། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དྲུག་ཅུ་ཐམ་པར་གནས་པར་བྱས༔། དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་བྱིན་གྱིས་རླབས་ལས༔། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་འབུམ་ཕྲག་ཁྲིག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་རྣམས་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྤྱན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མངོན་པར་སྣང་༔། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་༔། ཉིད་ཀྱི་འོད་ཀྱི་ཁ་དོག་ལས༔། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་སུ་འདུས་ཤིང་༔། རིགས་ལས་མངོན་པར་འབྱུང་ངོ་༔། དེའི་ཚེ་ཉིད་ཀྱི་ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་ལས༔། འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པ་ལས༔། རང་བྱུང་གི་ཡི་གེ་དྲུག་གི་སྒྲ་རང་བྱུང་དུ་བྱུང་སྟེ༔། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་ད»ོ༔«། ཞེས་བྱ་བ་ལན་གསུམ་བྱུང་བས༔། ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་ལས༔། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རང་ཤེས་རིག་གི་རྒྱལ་པོ༔། ཆོས་ཉིད་ཀུན་ཏུབཟང་པོ་ཉིད་དུ་རང་བྱུང་ནས༔། རང་བཞིན་མཛད་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་སོ༔། དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་སྐུ་གཙོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་གྲངས་མེད་པ༔། ཉིད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་འདུས་པ་དང་༔།

以下是直譯： 他自己名叫寶珠鬘。之後二十五歲時， 在那片大陸的東方，有一個叫做空行母聚集洞的地方， 他來到圓滿正等正覺名叫善轉法輪佛的面前， 在前方頂禮后認真聽法。 之後他死亡轉世， 又轉生到名叫陶醉快樂的大陸，父親名叫誦讀之光， 母親名叫極其美麗， 城市名叫持空， 自己名叫施手。 那時從名叫吉祥善慧的大師那裡， 聽法五年。 之後七年入定。 總的來說，二十五歲時， 在名叫寶珠堆積莊嚴的山頂上現前圓滿成佛。 之後一劫， 從法的廣大基礎不落任何邊際中，自生的大智慧心動搖， 自然顯現報身莊嚴和色輪。 此時自生智慧的心自然生起， 從光明放射收攝中， 做了三十六種事業的傳承。 從安住光明明點中， 安住於六十種圓滿處所。 從其自性加持中， 無量百千萬億不可言說的佛身， 顯現於清凈眼的壇城中。 所有這些也都 從自身光明的顏色中， 匯聚為五部佛， 從種姓中顯現。 那時從自身舌根中， 放射無量光芒， 自然發出六字真言的聲音： "安置一切眾生於無上菩提" 如是三次出現。 從自身清凈智慧心中， 自生智慧自知覺性之王， 法性普賢自然生起， 自性無為的大悲遍滿十方。 從其境界中無量的大毗盧遮那佛主尊及眷屬， 匯聚為自身受用，

ཉིད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་འདུས་པ་དང་༔། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྐུའི་འོད་འབར་རོ༔། དེ་བཞིན་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་༔། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་༔། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་༔། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་པ༔། སོ་སོའི་དལ་དང་བཅས་པ༔། ཉིད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་འདུན་ཅིང་༔། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྐུར་འབར་རོ༔། དེ་ལྟར་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སུ་བྱུང་བས༔། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་སྤྱོད་ཅིང་རྣམ་པར་རྫོགས་སོ༔། འདིའི་ཚེ་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིག་དྲི་མ་མེད་ཅིང་རྡུལ་དང་བྲལ་བ་རྙེད་དོ༔། དེ་ནས་ཐུགས་ཡིད་དུ་རང་བྱུང་བས་ཐུགས་ཡིད་ཅེས་བྱ་སྟེ༔། ཡུལ་གཅིག་དང་དུ་མ་ལ་དགོངས་པ་རང་བྱུང་རང་ཤར་དུ་བྱུང་ངོ་༔། དེའི་ཚེ་ན་འོད་ཁྱིམ་རྣམ་པར་དག་པ་ཤིན་ཏུ་བཀོད་པ་ལེགས་པའི་གནས༔། རྣམ་པར་ལེགས་པའི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་ན༔། སྟོན་པ་རྣམ་པ་རང་ཤེས་རིག་གི་རྒྱལ་པོ༔། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གང་ཆེན་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ༔། དལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་ཏུ་རང་བྱུང་སྟེ༔། འདིའི་དུས་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རང་བྱུང་༔། བྱས་པ་མེད་པའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ངང་ལས༔། མི་གཡོ་མི་འབྱུང་༔། མི་གནས་མི་ལེན་མི་འདོར༔། མི་བསྐྱོད་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་འབྱུང་ངོ་»༔། «དེའི་ཚེ་གདུལ་བྱ་མ་ཡིན༔། འདུལ་བྱེད་རིན་པོ་ཆེ་མཛེས་པའི་འཁོར༔། ཚོམ་བུ་འབུམ་ཕྲག་གྲངས་མེད་པ༔། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཉིད་ལས་རྣམ་པར་འཕྲོས་ཤིང་འདུས་སོ༔། དེ་ལྟར་སྟེང་དང་འོག་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་མ་ཡིན་ཅིང་༔། བདེ་བའི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་༔། རྣམ་པར་སྟུག་པོ་བཀོད་པ༔། སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པ༔། བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལངས་པ་དག་ཏུ༔། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངང་ལས་རང་རིག་རང་གསལ་དུ་བཞུགས་སོ༔། དེ་ལྟར་ཡང་སྐུའི་འོད་ལ་བཞུགས་ཤིང་༔། གསུང་གི་ཟེར་ལ་རོལ་པ་ཉིད༔། ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ལ་བཞུགས་སོ༔། དེ་ནས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འབྱེད་པ་མེད་པ་ཉིད༔། རང་གཡོས་པ་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་ཏེ»༔«། འདི་ནས་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་བདུན་གྱི་འོག་ཏུ༔། མ་རིག་པ་དག་ཏུ་འཁྲུལ་འཛིན་གྱི་ཤེས་པ་ལས༔། རྒྱུ་འཁོར་བའི་ཡིད་ཀྱིས༔། ཆོས་འདི་མ་དག་པའི་རྐྱེན་བྱས༔། ཆ་མེད་པའི་ཉོན་མོངས་པས་གཞི་བྱས༔། ཡུལ་འདི་དང་འདིའི་རྣམ་རྟོག་གི་ཆ་ཕྲ་མོ་ཁ་ཕྱིར་བལྟས་པ་ལས༔། བདག་པོའི་རྐྱེན་ཞེས་དུས་དེར་གཡོ་བས་རྐྱེན་བྱས༔།

以下是直譯： 匯聚為自身受用， 大圓滿身光焰燃。 同樣地，不動佛、 寶生佛、 無量光佛、 不空成就佛等無量佛陀， 各自帶著眷屬， 匯聚為自身受用， 大圓滿身焰燃。 如是十二支分生起， 一切法的清凈受用中受用並圓滿。 此時獲得一切法無垢離塵之眼。 之後心意自然生起故稱為心意， 對單一和多重境界的意念自然自顯生起。 那時在清凈光明極其莊嚴的處所， 極其美好的樓閣中， 導師名叫自知覺性之王， 毗盧遮那大象海， 自然成為一切眷屬的主尊。 此時身語意自然生起， 從無為珍貴教法的境界中， 不動不生， 不住不取不捨， 唯一大不動佛出現。 那時沒有所化眾生， 能化珍貴美好的眷屬， 無量百千萬眾， 從自身的身語意功德事業中放射匯聚。 如是上下十方世界並非世間， 一切極樂剎土也 極其莊嚴， 無量不可言說的佛陀們 安住于自生智慧的境界中自知自明。 如是安住于身光中， 遊戲于語之光芒中， 安住于意之意念中。 之後自生智慧無分別性 自行動搖而化現為化身， 從此七大劫之後， 從無明清凈的執著意識中， 以輪迴心為因， 以此不清凈法為緣， 以無分別煩惱為基礎， 從此境及此境微細分別向外觀看， 彼時稱為主緣而動搖為緣，

བདག་པོའི་རྐྱེན་ཞེས་དུས་དེར་གཡོ་བས་རྐྱེན་བྱས༔། ཡུན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྐྱོན་ཡོན་ཏན་དུ་མ་ཤེས་ཏེ༔། ཡོན་ཏན་སྐྱོན་དུ་སོང་བ་ལས༔། དམིགས་པའི་རང་བཞིན་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ༔། བདག་ཏུ་གཅོད་པའི་རྒྱུའི་ཆ་ཙམ་ལས༔། དམིགས་པ་སོ་སོའི་ཁ་དོག་གི་རྐྱེན་བྱས་སོ༔། དེ་ལྟར་ཆོས་དང་སྤྲུལ་སྐུ་གཉིས༔། ལོངས་སྐུ་ལ་དུས་མཚུངས་པས༔། ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་གནས་སུ༔། རང་ལས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཁ་ཕྱིར་བསྐྱལ་བ་ལས༔། དེ་ཉིད་ལས་མ་དག་པ་ལས༔། མཚུངས་པ་དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་ཞེས་བྱའོ༔། འདི་དག་དུས་སུ་གཞི་མེད་པས༔། རང་གིས་རང་དུ་རྐྱེན་དུ་འཇུག་པ༔། ཉིད་ལས་རྐྱེན་ཞེས་བྱའོ༔། འདིའི་དུས་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཡོན་ཏན་གྱི་རྩལ་དུ་མར་སྣང་བ་ལས»༔«། ཐབས་ཞེས་རྟོགས་པ་རང་ཤར་དུ་ཤར་བའི༔། ཕའི་རྒྱུ་ཟླས་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྩལ་ཡོན་ཏན་སྐྱོན་དུ་སོང་བ་ལས༔། ཤེས་རབ་ཅེས་ཤེས་རིག་ཕྱོགས་མེད་དུ་གསལ་བ་ཉིད་ལས༔། མའི་རྐྱེན་བྱས་སོ༔། རྒྱུ་རྐྱེན་འཛོམ་པ་ལས་ཆོས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་མ༔། སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་དུ་ཤར་རོ༔། དེ་ལྟར་ཡང་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་སྐུས་ཐུགས་གཡོས་པ་ནི༔། སྔོན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ལས»༔«། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུས༔། སྐུ་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུར་མངོན་པར་གསལ་བ་ནི༔། སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཚེ་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རྟེན་དུ་ཕུལ་བ་ལས་བྱུང་བའོ༔། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྣང་ཆ་ལས་དཔེ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་ཁྱད་པར་དུ་བྱུང་བའོ༔། འདུ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རྟེན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ༔། འདི་དག་བསོད་ནམས་རྣམ་པར་དག་པས༔། སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ༔། ལས་ཀྱྀ་མ་རིག་པ་རྣམ་པར་དག་པས༔། ཐུགས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཀློང་རྡོལ་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ༔། དེ་ལྟར་སྣང་མཛད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་སྐུར་བྱུང་བ་ནི༔། འགྲོ་དང་འགྲོ་བའི་མཐུ་དང་༔། འཇུག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་བྱུང་བའོ༔། དེ་ཡང་ཆོས་སྐུའི་དུས་ན༔། གནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ༔། དམིགས་སུ་མི་ཚུད་དག་ཏུ་གནས་པ་ནི༔།

以下是直譯：

彼時稱為主緣而動搖為緣， 不知任運自成的過失為功德， 功德變成過失， 對所緣本性的身和智慧， 僅從執著為我的因的部分， 成為各別所緣色彩的緣。 如是法身和化身二者， 與報身同時， 在法身無戲論的境界中， 從自生自顯智慧向外投射， 從其不清凈中， 稱為等無間緣。 此時因無基礎， 自身成為自身的緣， 稱為自身緣。 此時遍智慧本身顯現為多種功德之力， 方便智慧自然顯現， 父因月亮所表徵的五智之力變成過失， 般若智慧無偏明覺， 成為母緣。 因緣和合而法性普賢王如來一切法之基礎， 導師佛陀世尊的身體顯現為各種功德。 如是導師佛陀世尊功德圓滿身心動搖， 乃因往昔發殊勝菩提心， 以往昔願力， 身相圓滿明顯成為金剛持身， 是發心時供養微細金剛作為發心依處而生。 從其顯相中生起圓滿相好殊勝功德圓滿的金剛持。 從殊勝聚集依處成就而生， 這些由清凈福德， 身顯而無自性， 由業的無明清凈， 心的大智慧涌現而遍知一切受用。 如是毗盧遮那大金剛持自性功德圓滿身出現， 是從眾生及眾生力量， 和清凈趨入而生。 又在法身時， 無量清凈法界處所， 不可度量中安住，

དམིགས་སུ་མི་ཚུད་དག་ཏུ་གནས་པ་ནི༔། སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རང་བཞིན་གྱི་མཛད་པ་མ་ལུས་པར་རྫོགས་པར་མཛད་ཅིང་༔། ཁྱད་པར་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་བཞུགས་སོ༔། འཁོར་རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་ན་རྡུལ་རྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་རང་བཞིན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སུས་ཀྱང་འདུས་མ་བྱས་པ་ཉིད་དོ༔། དུས་ནི་ཆོས་ཉིད་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་དོ༔། འདིའི་དུས་ན་སྐུའི་ཕྱིའི་མཛད་པ་བཞི་ནི༔། མི་འགྱུར་བ་དང་༔། མི་འགྲོ་བ་དང་༔། མི་འོང་བ་དང་༔། མི་གནས་པ་ཉིད་དོ༔། ནང་གི་བཞི་ནི༔། མི་སྣང་བ་དང་༔། མི་མཛད་པ་དང་༔། མི་འཕྲོ་བ་དང་༔། མི་འདུ་བའོ༔། གསང་བའི་གཞི་ནི༔། ལྷང་ངེ་བ་དང་༔། ལྷན་ནེ་བ་དང་༔། ལྷག་གེ་བ་དང་༔། ཐལ་ལེ་བའོ༔། གསུང་གི་ཕྱིའི་མཛད་པ་བཞི་ནི༔། བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང་༔། བསྟན་དུ་མེད་པ་དང་༔། བལྟར་མེད་པ་དང་༔། ཅུང་ཟད་མེད་པའོ༔། ནང་གི་བཞི་ནི༔། རང་བཞིན་དུ་དང་༔། གྱིན་འདར་ར་དང་༔། ཡུལ་ཅན་ཡིན་པ་དང་༔། དུ་མ་མེད་པའོ༔། གསང་བའི་བཞི་ནི༔། སོ་མ་དང་༔། གཉུག་མ་དང་༔། རྣལ་མ་དང་༔། མ་བཅོས་པའོ༔། ཐུགས་ཀྱི་ཕྱིའི་མཛད་པ་བཞི་ནི༔། དྲི་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་༔། སེང་གེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་༔། དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་༔། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཏོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ༔། ནང་གི་བཞི་ནི༔། རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོ་རྣམ་པར་རོལ་པ་དང་༔། གློག་གི་འཕྲེང་བ་དང་༔། འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་དང་༔། འོད་འབར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ༔། གསང་བའི་བཞི་ནི༔། ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་༔། འབར་ཆེན་སྙམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་དང་༔། ཆོས་ཉིད་སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་༔། རྣམ་པར་བཀོད་པ་རང་སྣང་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ༔། དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་མཛད་པར་ཅི་འགྲོ་ཞེ་ན༔། ངོ་བོའི་གནས་པ་ཙམ་ལས༔། སྐུའི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་བྱུང་བས༔། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཙམ་གྱིས་མཛད་པ་མ་ལུས་པར་མཛད་དོ༔། རང་བཞིན་གྱི་ཆ་ལ་གནས་པ་ཙམ་ལ༔། གསུང་གི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་བྱུང་བས་ལོངས་སྐུ་འགག་པ་མེད་པའི་ཆ་ཙམ་དུ་བྱུང་བའོ༔། དེ་ལྟར་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པར་མཛད་དོ༔། ཐུགས་རྗེ་རྩལ་འགག་མེད་དུ་གནས་པ་ལས༔། ཐུགས་ཀྱི་མཛད་པ་ཏིང་འཛིན་བཅུ་གཉིས༔། མཉམ་གཞག་གི་དུས་ན་མ་ཕྱེ་བའི་མི་འབྱེད་པའོ༔། རྗེས་ལ་སྣང་བ་རང་སྣང་དང་༔།

以下是完整的漢語直譯,不包含藏文對照: 安住于不可思議的清凈中。普賢如來自然地圓滿成就一切事業,安住于殊勝的境界中。在一粒塵埃上,與無量諸佛一同顯示自性法性金剛的教法,這是任何人都無法造作的。時間是清凈地見到法性本身。此時,身的外在四種事業是:不變、不去、不來、不住。內在四種是:不顯、不作、不散、不聚。秘密的四種基礎是:明朗、清晰、明顯、透徹。語的外在四種事業是:不可言說、不可示現、不可見、無有絲毫。內在四種是:自然、震動、有境、無二。秘密的四種是:新鮮、本然、如實、未經造作。意的外在四種事業是:無垢三昧、獅子奮迅三昧、勇猛精進三昧、如意寶頂三昧。內在四種是:勝幢遊戲三昧、電光鏈三昧、大輪三昧、光明焰三昧。秘密的四種是:名為"印記勝伏"的三昧、名為"大燃想"的三昧、名為"種種法性"的三昧、名為"種種莊嚴自現遊戲"的三昧。 若問這些如何成為事業,僅僅安住于本質,便產生了十二種身的事業,僅以法身便圓滿成就一切事業。僅僅安住于自性的方面,便產生了十二種語的事業,這是出現為無礙受用身的方面。如是以十二種圓滿成就圓滿受用身的特徵。從大悲力無礙安住中,意的事業十二種三昧,在等持時是不分別的不分別。后得時是自現的顯現。

མཉམ་གཞག་གི་དུས་ན་མ་ཕྱེ་བའི་མི་འབྱེད་པའོ༔། རྗེས་ལ་སྣང་བ་རང་སྣང་དང་༔། གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ་དང་༔། ཡིན་པ་ལ་བདག་ཏུ་མེད་པར་མཛད་དོ༔། དེ་ནས་ལོངས་སྐུར་བྱོན་ཏེ༔། གནས་རྣམ་དག་སྟུག་པོ་བཀོད་པར༔། སྟོན་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གང་ཆེན་མཚོའི་མཉམ་པར་བཞག་པའི་ཕྱག་གི་མཐིལ་ན༔། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག༔། ཡས་མན་དུ་རྒྱ་ཐབ་བརྩིགས་པ་ལྟ་བུ་དང་༔། ཕན་ཚུན་དུ་ཟ་འོག་གི་གུར་ཁྱིམ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུ་དང་༔། དེ་རེ་རེ་ལ་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ལྔའི་ཁྱད་པར་དུ་གནས་སོ༔། ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ་མན་ཆད་ལ་ཞིང་ཁམས་བཅུ་དྲུག་གནས་སོ༔། དེ་ཡང་ཡན་ལག་རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་རྣམ་པར་བརྩེགས་པ་ལྟ་བུ་དང་༔། ཕན་ཚུན་དུ་འབྲུའི་ཕུང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུའོ༔། འཁོར་ནི་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་སོ༔། བསྟན་པ་ནི་གསུང་གི་ཡི་གེ་སུས་ཀྱང་བྱས་པ་མེད་པ༔། བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་སོ༔། དུས་ནི་ཆོས་ཉིད་ལས་འགྱུར་བ་མེད་པའོ༔། དེའང་ལོངས་སྐུའི་དུས་ན༔། སྐུའི་ཕྱིའི་མཛད་པ་བཞི་ནི༔། སྐུ་སྣང་བ་རང་བཞིན་མེད་པས་རྡོས་བཅས་རྣམ་པར་དག་པར་མཛད༔། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞལ་ཕྱག་ཏུ་རྫོགས་པས་སྐུ་རང་གི་ངོ་བོའི་མཛད་པ་མ་ལུས་པར་རྫོགས་པར་མཛད༔། འོད་ཀྱི་ཞལ་ཕྱག་ཏུ་གསལ་བས་རང་སྣང་རང་དགྲོལ་བར་མཛད་དོ༔། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཞལ་གྱི་ཕྱག་གི་རྣམ་པར་སྣང་བས༔། མཁྱེན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཛད་པ་མ་ལུས་པར་མཛད་དོ༔། ནང་གི་བཞི་ནི༔། མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་བྱུང་པས།། སྐུའི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པར་རྫོགས་པར་མཛད༔། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ»ས་«། བརྒྱན་པས༔། རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་མཛད་པ་མ་ལུས་པ་རྫོགས་པར་མཛད་དོ༔། སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་བས༔། སངས་རྒྱས་ཀྱི་»ཁྱ«ད་པར་གྱི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་རྫོགས་པར་མཛད༔། ཞལ་ཀུན་ཏུ་ཐལ་ལེར་བཞུགས་པས༔། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་མཛད་པ་ཉིད་མ་ལུས་པར་རྫོགས་པར་མཛད་དོ༔། སྐུའི་གསང་བའི་བཞི་ནི༔། མདུན་དང་རྒྱབ་ཏུ་མེད་པར་བཞུགས་པས༔། ཕྱོགས་གང་དུའང་མི་དམིགས་པར་མཛད༔། ཕྱི་ནས་བལྟས་པས་ནང་གསལ་བར་བཞུགས་པས་སྣང་ཆ་མ་ལུས་པ་རྫོགས་པར་མཛད་དོ༔། ནང་ནས་བལྟས་པས་ཕྱི་གསལ་བ་ཉིད་དུ་བཞུགས་པས༔། ལྟོས་ཆའི་འཛིན་པ་མ་ལུས་པར་མཛད་དོ༔། རྩེ་མོ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ཟང་ཐལ་ལེར་བཞུགས་པས༔། མི་གནས་འགག་པ་མེད་པའི་མཛད་པ་རྫོགས་པར་མཛད་དོ༔།

以下是完整的漢語直譯: 在等持時是不分別的不分別。后得時是自現的顯現,明晰而無分別,雖然存在卻無我執。然後化現為受用身,在清凈密嚴剎土中,毗盧遮那佛如大象海般入定,其掌中有二十一佛土,上下如堆疊的爐灶,四周如鋪展的錦緞帳篷,每一處都有五位佛陀等特殊安住。從結跏趺坐以下有十六佛土,也如珍寶傘層層疊疊,四周如無量穀物堆積鋪展。眷屬是無量五部佛。教法是無人造作的語言文字,與一切教法之子共同安住。時間是不離法性的。 在受用身時,身的外在四種事業是:以身顯現無自性而清凈有質礙,以智慧圓滿面手而圓滿成就身的本質一切事業,以光明面手明顯而自顯自解脫,以智慧面手顯現而圓滿成就遍知一切事業。內在四種是:三十二相以光明形式出現而圓滿成就身的一切功德,以八十隨好莊嚴而圓滿成就清凈法的一切事業,從身發出無量光明而圓滿成就佛的殊勝一切功德,面容處處明顯而圓滿成就受用身的一切事業。身的秘密四種是:無前後而安住,使任何方向都不可得,從外看內明顯而安住,圓滿成就一切顯現,從內看外明顯而安住,斷除一切相對執著,頂端處處通透而安住,圓滿成就無住無滅的事業。

མི་གནས་འགག་པ་མེད་པའི་མཛད་པ་རྫོགས་པར་མཛད་དོ༔། ལོངས་སྐུའི་དུས་ན༔། གསུང་གི་ཕྱིའི་མཛད་པ་བཞི་རང་བྱུང་གི་ཡི་གེ་དྲུག་ལྗགས་ཀྱྀ་དབང་པོ་ལ་འཕྲོས་ནས༔། བདག་ཏུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཛད་པ་མ་ལུས་པ་རྫོགས་པར་མཛད༔། དེ་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས་པས་མཚན་མ་མེད་པའི་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད༔། དེ་ཉིད་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་ཐོན་པས༔། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ལོངས་སྤྱོད༔། དེ་རབ་ཏུ་འཕྲོས་ཤིང་འདུས་པ་ལས༔། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པའི་མཛད་པ་རྫོགས་པར་མཛད་དོ༔། ནང་གི་བཞི་ནི༔། རང་གི་ངོ་བོས་བཤད་པས༔། ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རང་སྒྲ་ལ་རང་དབང་བསྒྱུར༔། ཆོ་ག་ཙམ་མ་ཡིན་པ་གོ་བས༔། སྨྲ་བསམ་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ལོངས་སྤྱོད༔། སྒྲ་ཐམས་ཅད་རང་དག་པས་ན་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ༔། ཁ་དོག་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འོད༔། ཞལ་གྱི་དལ་ལས་འཕྲོས་པས༔། གདུལ་བྱ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ༔། གསང་བའི་བཞི་ནི༔། སྐུའི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས་རང་བྱུང་གི་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད༔། གསུང་གི་རྣམ་པར་དག་པས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད༔། ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལོངས་སྤྱོད༔། ཞལ་གྱི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལོངས་སྤྱོད༔། དེས་ནི་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་རང་སྒྲར་བྱུང་བའོ༔། ལོངས་སྐུའི་དུས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་བཞི་ནི༔། མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས༔། མཁྱེན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཛད་པ་རྫོགས་པར་བྱའོ༔། ཆོས་ཉིད་མངོན་པར་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས༔། ཆོས་ཉིད་རང་གི་གཞི་ཉིད་དུ་མཛད༔། ཟག་པ་ཟད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས༔། རྣམ་པར་དག་པའི་རོལ་པ་མ་ལུས་པར་རྫོགས་པར་མཛད་དོ༔། དེ་ནི་གནས་པའི་ཆ་ལ་བྱུང་བའོ༔། ནང་གི་བཞི་ནི༔། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁྱེན་པ་ནང་དུ་གསལ་བས་དེས་ཐམས་ཅད་ལ་ལོངས་སྤྱོད༔། མཉམ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱྀ་མཁྱེན་པ་ནང་དུ་གསལ་བས་དོན་ཐམས་ཅད་ལ་ལོངས་སྤྱོད༔། སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁྱེན་པ་ནང་དུ་གསལ་བས་དབང་པོ་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད༔། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁྱེན་པ་ནང་དུ་གསལ་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱ་རྩོལ་དང་བྲལ་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད༔། དེ་དག་ནི་གསལ་བའི་ཁ་དོག་ལས་བྱུང་བའོ༔། གསང་བའི་བཞི་ནི༔།

以下是完整的漢語直譯: 圓滿成就無住無滅的事業。在受用身時,語的外在四種事業是:自生的六字從舌根發出,圓滿成就無我法性的一切事業;進入父尊口中而受用無相法;從母尊虛空中出現而受用不二法性;廣大散射聚集而圓滿成就諸法無自性的事業。內在四種是:以自性宣說而自在掌控一切法不可言說的自音;不僅僅是儀軌而了悟,受用超越言思的法性;一切聲音自清凈而受用無為法性;無量色光從面部散射,受用調伏所化眾生的法性。秘密四種是:身的瑜伽清凈而受用自生法;語清凈而受用無漏法;意清凈而受用一切相智慧;面的瑜伽清凈而受用一切智智慧。這是法性無生的自音所生。 受用身時意的四種是:安住于無為三摩地而圓滿成就遍知的事業;安住於法性現前三摩地而成就法性自基;安住于漏盡三摩地而圓滿成就清凈游舞的一切事業。這是從安住方面而生。內在四種是:映象智慧的了知內在明顯而受用一切;平等性智慧的了知內在明顯而受用一切義;妙觀察智慧的了知內在明顯而受用諸根;成所作智慧的了知內在明顯而受用一切法離作為。這些是從明顯色相而生。秘密四種是:

དེ་དག་ནི་གསལ་བའི་ཁ་དོག་ལས་བྱུང་བའོ༔། གསང་བའི་བཞི་ནི༔། གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་པས་འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་དུ་གསལ༔། སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་པས་ཡུལ་སེམས་གཉིས་མེད་དུ་གསལ༔། རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་པས་གཟུང་འཛིན་རང་སྣང་དུ་གསལ༔། ཡུལ་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་པས༔། འཛིན་པའི་སེམས་ཡུལ་དང་སྣང་བའི་ཡུལ་གྱི་རྟོག་མཐའ་ཆོད་པའོ༔། དེ་ལྟར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དྲན་གསལ་རང་རྒྱུད་དུ་འཛིན་པའི་ཞེན་པ་ལས་གྲོལ་བའོ༔། འདི་དག་ཀྱང་གཟུང་ཡུལ་ནི་མ་ཡིན༔། མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་ཙམ་ལ་དགོངས་པའོ༔། དེ་ལྟར་ལོངས་སྐུ་ལས་རྒྱལ་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བྱོན་པ་ནི༔། ཡིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་བྱེད་ཁ་ཕྱིར་བལྟས་པ་ལས༔། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་ཏུ་བྱུང་བ་སྟེ༔། བསྟན་པ་ནི་དངོས་དང་༔། གཟུགས་བརྙན་གྱི་བསྟན་པའོ༔། དངོས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བསྟན་པ་དངོས་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི»༔«། ཆོས་སྐུའི་དུས་ན་བསྟན་པ་བཞུགས་པས༔། ལུས་ཀྱང་བྱས་པ་མེད་པར་བྱུང་ཡང་རང་བྱུང་བས༔། འདི་དང་འདི་ཙམ་ན་བྱུང་གི་དུས་མེད༔། དེ་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་མི་འདྲ་བ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པ་ནི༔། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ལྔས་ཕྱག་མཛད་ཅིང་དེ་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་འཕེལ་བར་མཛད་པའོ༔། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པ་དངོས་ཡིན་ནོ༔། དེ་ཉིད་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ནམ་བྱུང་བའི་དུས་ན༔། འདི་ཉིད་དང་འཕྲད་ནས་བསྟན་པ་རྣམས་འཕེལ་བ་ཡིན་ནོ༔། ཡང་ལོངས་སྐུའི་དུས་ན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དངོས་ནི༔། རང་བྱུང་གི་ཡི་གེ་ཆེན་པོ་དུས་མེད་པས་བྱས་པ་མེད༔། འཇིག་རྟེན་པ་མ་ཡིན་པས་གང་གིས་ཀྱང་འཇིགས་པ་མེད༔། འདུས་བྱས་མ་ཡིན་པས་། རྐྱེན་གྱིས་འཇིགས་པ་མེད་པའོ༔། རིན་པོ་ཆེ་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་གི་རྒྱུ་ལས་རང་བྱུང་བ་ནི༔། བསྐལ་པ་རེ་རེ་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་གིས་ཕྱག་མཛད་ཅིང་༔། དེ་ཉིད་བསྟན་པ་འཕེལ་བར་བྱེད་པའོ༔། འདི་ཡང་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་སྤྲུལ་པ༔། སྐད་རིགས་མི་མཐུན་པ་གང་གིས་བལྟས་ཀྱང་༔། རང་རང་གི་ཡི་གེ་དང་མཐུན་པར་སྣང་བའོ༔། གསུང་གི་བསྟན་པ་རྣམས་འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་རྟགས་སོ༔། འདི་ནི་ལོངས་སྐུའི་དུས་ན༔། བསྟན་པ་རང་གི་ངོ་བོར་བཞུགས་པས༔། ལོངས་སྐུ་དངོས་སོ༔།

這些是從明顯色相而生。秘密四種是: 安住于明空不二而顯現輪迴涅槃不二;安住于顯空不二而顯現境心不二;安住于覺空不二而顯現能取所取為自顯;安住于境心不二而斷除能取心、所現境的分別邊際。如是十二種明記自相續中,解脫執著。這些也非所取境,僅是了知智慧的一分而已。 如是從受用身而現為勝者化身:自生智慧的意識向外觀照,成為一切佛陀教法的主宰。教法有實際和影像兩種。實際是法身的實際教法,自性法之金剛是"（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文擬音：oṃ āḥ hūṃ，梵文天城體：ॐ आः हूं，漢語字面意義：體性、語、心，漢語擬音：嗡阿吽）"。法身時教法安住,身雖無作而自生,無有此時彼時生起。又由八萬五千種不同珍寶所成,為八萬五千圓滿正覺佛所禮敬並弘揚其教法。這是一切佛陀意的實際教法。 當諸佛化身出現於世間界時,與此相遇而弘揚諸教法。又在受用身時,圓滿受用身的實際是:無時的大自生文字無作,非世間故無有任何毀壞,非有為故無因緣毀壞。由一百零一種珍寶因自生,每一劫中有一百化身禮敬並弘揚其教法。這也是三世一切佛陀語的化現,任何語言種族觀看都顯現為與各自文字相符。這是語的教法弘揚的標誌。 這是受用身時,教法以自性安住,故為實際受用身。

བསྟན་པ་རང་གི་ངོ་བོར་བཞུགས་པས༔། ལོངས་སྐུ་དངོས་སོ༔། ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དངོས༔། དུས་མེད་པས་བྱུང་ས་མི་ཤེས༔། སུས་ཀྱང་མ་བྱས་པས་རྐྱེན་གྱིས་མི་ཤིགས་ཏེ༔། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་མི་འདྲ་བ་དགུ་བརྒྱ་དགུ་བཅུ་རྩ་ལྔའི་རྒྱུ་ལས་རང་བྱུང་བ་ནི༔། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྐལ་པ་རེ་རེ་ལ་འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་རྟགས་སོ༔། དེའང་སྤྲུལ་སྐུའི་ཡོན་ཏན་འཕེལ་བར་བྱེད་པའོ༔། འདི་གསུམ་མེད་ན་ནྀ་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འཕེལ་མི་སྲིད་དོ༔། དེའི་ཕྱིར་ན་བསྟན་པ་དངོས་སོ༔། དེ་ཡང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ནི༔། ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་སྟེ།། གང་དག་ནད་ཞི་བར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནད་ཞི་བ་ལ་སོགས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་འདོད་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྐོང་བ་དང་༔། དེ་བཞིན་དུ་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ལ་ཅི་བསམས་པ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་ངེས་སོ༔། དེ་ཡང་འདི་གསུམ་སུ་ལ་བབས་པ་ནི༔། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་འབད་པ་མེད་པར་དོན་གཉིས་འབྱུང་བར་ངེས་སོ༔། ཆེ་ཆུང་གི་ཚད་སྐྱེས་བུ་གང་ཕྲད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་གང་དུ་འབྱུང་༔། དེ་ཉིད་བབས་པའི་མི་དེ་སངས་རྒྱས་པར་ངེས་སོ༔། རྟགས་སོ»༔། «སྐུའི་སྐུ་དེ་ཡང་ཡོན་ཏན་གོང་མ་དང་འདྲའོ༔། བསྟན་པ་གང་འདུལ་བའི་སྐྱེས་བུའི༔། ལུས་པོ་དང་མཉམ་པ་ནི་ཟག་པ་རྣམས་རང་ཟད་ལ་འགྲོ་བའི་རྟགས་སོ༔། རང་བྱུང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཡི་གེ་དེ་ཡང་༔། ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ༔། འདི་ཉིད་ལན་གཅིག་བཀླགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་པའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་འགྱུར་རོ༔། གཞུང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་དང་ཕྱེད་དང་བརྒྱད་དུ་བྱུང་བ་ནི»༔«། གང་གི་མགུལ་ལམ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་རས་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་གྲིལ་ནས་བཟུང་བའི་ཡོན་ཏན་གྱིས༔། བྱོལ་སོང་ལ་སོགས་པ་དབུགས་དང་བྲལ་བའི་འདིའི་ཡི་གེ་གཅིག་གིས་དེ་ཙམ་ཞིག་གྲོལ་བར་ངེས་སོ༔། ཁྱད་པར་འདི་ཉིད་དང་འཕྲད་པའི་སྐལ་ལྡན་ནི༔། རང་བཞིན་བྱས་པ་མེད་པར་སངས་རྒྱ་བའོ༔། དེ་དག་བྱ་བ་བསྟན་པ་ཙམ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ༔། ཆོས་གསེར་གྱི་སྙིང་པོ་ཉི་མ་རབ་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད་པའི་གསང་ཆེན་ངེས་པའི་བཀའ་བཅུ་བདུན་དང་ལྷན་ཅིག་ཕྱེད་པ་ཡིན་ནོ༔། དེས་ན་འདི་དག་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན་པར་ངེས་པའི་རྟགས་སོ༔། འདི་རང་གི་གླེགས་བམ་ནྀ་སྐུའི་བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་དུས་ན༔།

教法以自性安住,故為實際受用身。 又在化身時,佛陀的實際身:因無時故不知從何而生;因非任何人所造故不為因緣所毀。由九百九十五種不同珍寶因自生,這是每一劫中弘揚佛陀教法的標誌。這也是增長化身功德。若無此三者,則化身的身語意功德不可能增長。因此,這是實際教法。 又,彼心金剛具有無量功德,難以言表。凡欲息災者得以息災等,圓滿世間諸愿;同樣,解脫、一切智等,所有心中所想必定成就。此三者降臨于誰,僅依供養讚頌,無需努力即可成就二利。 大小尺寸隨所遇眾生之手掌大小而現。此降臨之人必定成佛。這是標誌。身之身也與上述功德相同。隨所調伏眾生之身體等同,是諸漏自然消盡的標誌。 自生加持的文字也具無量功德:僅僅誦讀一遍,即可令多生累世的習氣全部消盡。經文出現二百五十八偈頌,若以無垢布捲起戴于頸間或頂上,其功德能使畜生等離氣者,僅以一字必定解脫。尤其有緣遇此者,自然無作而成佛。 這些並非僅是教示行為和共處而已。與《法金精華日光極明大秘密決定十七續》相應。因此,這些必定是教法精髓的標誌。 此自身經卷在身教廣大之時:

འདི་རང་གི་གླེགས་བམ་ནྀ་སྐུའི་བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་དུས་ན༔། རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཟུང་ནས་གནས་པས༔། གསུང་གི་དུས་ན་འདི་ཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་སོ༔། ཐུགས་ཀྱི་དུས་ན་རབ་ཏུ་འཕྲོས་པ་དྲང་སྲོང་གི་ཕུག་བྱ་བར་འགྱུར་རོ༔། རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ནི་སྐུའི་དུས་ན་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དུ་རྒྱ་མཚོ་ལན་ཚའི་རོ་དང་ལྡན་པའི་གླིང་བྱ་བར་བཞུགས་ཤིང་༔། དེ་ཉིད་ལས་སྐབས་སུ་འོད་དང་༔། སྒྲ་དང་༔། དགེ་སློང་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པའི་སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་པར་བྱེད་དོ༔། གསུང་གི་དུས་ན་རི་མ་ལ་ཡ་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་གནས་ན་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱེད་དོ༔། དེ་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ཟླ་བ་ལ༔། སྤྲུལ་པའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མངོན་པར་སྣང་བར་བྱེད༔། ཐུགས་རང་གི་དུས་ན་ནི་འདི་ཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་གོ༔། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་དེ་ཉིད་ནི༔། གསུང་གིས་འདུལ་བར་བསྟན་པའི་དུས་ན༔། འདི་དང་འདི་ན་ཡོད་ཀྱི་ངེས་པ་མེད་དེ༔། འཛམ་བུའི་གླིང་ཀུན་ཏུ་འཁོར་བར་གནས་ཏེ༔། འདི་ཉིད་ལ་ལྷ་དང་མིའི་འདུ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས༔། ཀུན་གྱིས་མཆོད་པའི་ཞིང་དུ་འགྱུར་ཞིང་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པ་དག་བྱུང་བའི་ཚེ་སྐུ་ལས་འོད་བྱུང་༔། ཞལ་ནས་ཧཱུྃ་བྱུང་༔། སྤྱན་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་«ཆུ་བྱུང་ཟེར་བའང་ཡོད་དོ་«བྱུང་ངོ་༔། ཐུགས་ཀྱིས་འདུལ་བར་བསྟན་པའི་དུས་ན་ནི༔། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་གཞལ་མེད་ཁང་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡང་སྟེང་ཁང་པ་ན༔། མཉམ་པའི་རང་བཞིན་དཔལ་ཆེན་པོ་བྱ་བས་ཕྱག་མཛད་ཅིང་མདུན་གྱིས་བལྟས་ཏེ་དམ་པར་མཛད་དོ༔། མཉམ་དུས་ཀྱི་ཟླ་བའི་ཡར་ངོའམ༔། མཉམ་པར་རང་གིས་དུས་ངེས་པའི་དུས་ན་རབ་ཏུ་སྣང་བ་དང་༔། མཆོག་ཏུ་ངོ་མཚར་བའི་གཏམ་རྒྱུད་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་དང་༔། ཟླ་བ་ཉ་གང་བ་དང་༔། ཟད་པའི་དུས་ན༔། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པར་བྱེད་པའམ༔། ས་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་བར་བྱེད་དོ༔། སྐུའི་བསྟན་པའི་དུས་ན་འདི་ཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་གོ༔། དེ་ཡང་སྐུས་འདུལ་བའི་བསྟན་པ་ལ་གནས་པའི་ཚེ་ན༔། འདི་ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དངོས་དང་༔། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དང་༔། ཡང་སྤྲུལ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་ཤིང་༔། དེ་དག་གིས་ཞལ་གྱི་དལ་དངོས་སུ་སྤྱོད་པའོ༔།

此自身經卷在身教廣大之時: 在金剛座五百由旬上空中為空行母們所持而安住。在語教時與此同在。在意教時廣大流佈于所謂仙人洞。 彼金剛在身教時安住于烏金國中名為"具鹹味海洋"的島上。從彼處時而顯現光明、聲音,及具神通比丘的無數化身。 在語教時,于喜馬拉雅山手持金剛處受大夜叉王們禮拜。尤其在神變月中,顯現無量化身眾。 在自身意教時則與此同在。 一切佛陀之身在以語調伏教法時,無法確定在此處或彼處,而是周遍整個瞻部洲。此成為天人特殊聚會之供養處。當教法受到損害時,從身放光,從口發出(ཧཱུྃ, hūṃ, हूं, 吽, 吽)(藏文,梵文擬音,梵文天城體,漢語字面意義,漢語擬音),從眼放出智慧火[也有說是水]。 在以意調伏教法時,三十三天諸天在名為"手持金剛樓閣"的無量宮殿頂層中,由名為"平等自性大吉祥"者禮拜,面對而尊敬。 在平等月之上弦或自定的平等時分,顯現極為明亮,出現極為稀有的傳說,月圓或月盡時,日月蝕或地震等神變化現。 在身教時與此同在。 又,在住于以身調伏教法時,由此加持而與佛陀實際身、彼之化身及再化身同住,並親自享用彼等之言教。

དེ་དག་གིས་ཞལ་གྱི་དལ་དངོས་སུ་སྤྱོད་པའོ༔། འདིའི་དུས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་སྡིག་པ་རང་བཞིན་གྱིས་འདགས་པས་ན་འབད་པ་ཆེར་བྱ་དགོས་པ་མ་ཡིན་ནོ༔། གསུང་གིས་འདུལ་བར་བསྟན་པའི་དུས་ནི༔། འདི་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པའི་རྩལ་གསུང་གི་ཡི་གེའི་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས་བཀའ་བརྒྱུད་དང་ལུང་བརྒྱུད་མན་ངག་གིས་ཡིད་ཆེས་ཤིང་༔། འདི་དག་ཉན་འཆད་ལ་གཏན་ཚིགས་སུ་བྱེད་པའོ༔། འདིའི་དུས་སུ་ན་འགྲོ་བའི་ངག་སྡིག་པ་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པར་བྱེད་དོ༔། ཐུགས་ཀྱི་དུས་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་བྱིན་གྱིས་རླབས་ལས༔། རང་གི་སེམས་ཉིད་མཐོང་བ་དང་༔། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གསད་གསོ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་འགྲུབ་པའོ༔། དེ་ཡང་སྐུའི་དུས་ན་བྲིས་སྐུ་བྲིས་པ་དང་ལུགས་སུ་བླུགས་པ་རྣམས་ལ་བསྙེན་བསྐུར་བ་དང་༔། མཆོད་པ་དང་༔། བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པས་མངོན་པར་སངས་རྒྱའོ༔། འདིའི་དུས་ན་སྤྱོད་པའི་གནས་མཆོག་ཏུ་གཅེས་སོ༔། གསུང་གི་དུས་ན་བཟླས་བརྗོད་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་པའོ༔། འདིའི་དུས་ན་ལྟ་བའི་མན་ངག་གཅེས་སོ༔། ཐུགས་ཀྱི་དུས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་ཏུ་གཙོའོ༔། སྒོམ་པ་གཅེས་པའོ༔། དེ་ཡང་སྐུ་ཡིས་འདུལ་བའི་བསྟན་པ་ནྀྀ་ཚེ་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས༔། སྟོངས་པའྀ་དུས་ཚུན་ཆོད་ལ༔། ལོ་ལྔ་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ་དུ་གནས་སོ༔། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་དངོས་སུ་བྱོན་པའི་མིང་མེད་དོ༔། དེ་ནས་ཚེ་ལོ་བདུན་ཅུ་པ་ལ་ཐུག་པ་ལ༔། གསུང་གི་བསྟན་པའོ༔། ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་སུ་གནས་པའོ༔། དེ་ནས་ཚེ་ལོ་བཅུ་པ་ལ་ཐུག་པ་ལ༔། ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་གནས་པའོ༔། སྔགས་བཟླས་ནུས་པ་མི་འབྱུང་བྲག་ཆ་འདྲའོ༔། དེ་ཡང་སྐུའི་དུས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་ཀྱང་སེམས་འགས་སྡུག་བསྔལ་འགྱུར༔། གསུང་གི་དུས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིད་སྨོན་ཉིད་ལ༔། སྐུ་ལ་དམིགས་པ་ཙམ༔། ཐུགས་ཀྱི་དུས་ན་སྔགས་བཟླས་ནུས་པ་མི་འབྱུང་བྲག་ཆ་འདྲའོ༔། དེ་དག་ནི་བསྟན་པ་དངོས་ཏེ་གླིང་གཞན་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ༔། འཛམ་བུའི་གླིང་ན་གནས་པས༔། འདི་ནི་གླིང་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཏེ་ལས་ཁྱད་པར་ཅན་བསགས་པའི་ས་ཞེས་བྱའོ༔། དེ་དག་ནི་འོག་ཏུ་བསྟན་པའི་ཙབས་«བཙས་སུ་ཟེར་བའང་འདུག«་གསུམ་པོ་དེ༔། འགྲོ་བ་གཅིག་གི་ལག་ཏུ་འདུས་ནས༔། དེ་ཡང་ཟག་བཅས་མི་སྣང་བར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱའོ༔། དེ་ནས་ལོ་ཉེར་ལྔ་ན་གསུམ་པོ་དེ་དག་གཞན་དུ་འཕར་ནས༔། བསྟན་པ་གཞན་གྱིས་རྩབས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ༔།

親自享用彼等之言教。 此時眾生之身業罪過自然清凈,故無需大費周章。 在以語調伏教法時,由此教法之力及語言文字加持,對傳承教法和口傳竅訣生起信心,並以此為聞思之依據。此時眾生之語業罪過自然清凈。 在意教時,由彼金剛加持,能見自心本性,並以三昧成就殺生救護等一切事業。 又,在身教時,對繪畫和鑄造的佛像進行親近供養、供養、讚頌等而現前成佛。此時尤為珍視行為之殊勝處。 在語教時依靠誦咒等。此時珍視見地之竅訣。 在意教時以三昧為主,珍視修行。 又,以身調伏之教法從無量壽至空劫之間,持續一萬五千年。此後無所謂親身現前之佛陀身。 從此至壽命七十歲時為語教。持續一萬年。 從此至壽命十歲時,意之密意持續一百年。誦咒無效,如同回聲。 又,在身教時雖修三昧,心仍會生起痛苦。在語教時三昧僅為希望,只能緣于身相。在意教時誦咒無效,如同回聲。 這些是實際教法,不存在於其他洲。因為住于瞻部洲,此洲勝過一切洲,稱為積累殊勝業之地。 下文所說三種精華聚集於一眾生手中,彼無漏而現前圓滿成佛。 此後二十五年,彼三種精華飛往他處,其他教法將成為精華。

བསྟན་པ་གཞན་གྱིས་རྩབས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ༔། གཟུགས་བརྙན་གྱི་བསྟན་པ་ནི༔། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོ་རུ་སྣང་བ་དང་༔། གང་ལ་གང་མོས་སུ་བྱུང་བའོ༔། གསུང་གིས་མདོ་སྡེ་འདུལ་བ་མངོན་པ་གསུམ༔། གང་གིས་གང་གྲོལ་དུ་བྱུང་བའོ༔། ཐུགས་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྒོམ་པ་དང་བསམ་གཏན་གསུམ་ལ་གང་ལ་གང་མོས་སུ་བྱུང་བའོ༔། དེ་དག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་དགོངས་པས་བརྒྱུད་པ་ནི༔། འདས་མ་འོངས་ད་ལྟའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དང་༔། ཡོན་ཏན་དང་འཕྲིན་ལས་རྣམ་པར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ༔། འདི་དག་དོན་གྱིས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པའོ༔། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་དགོངས་པ་མི་གཡོ་བ་དང་༔། གསུང་གི་དགོངས་པ་སྒྲ་ཚིག་དང་བྲལ་བ་དང་༔། ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་དམིགས་པ་མི་མངའ་བ་དང་༔། དེ་ཡང་སྔོན་བྱུང་གི་དུས་ན༔། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐུ་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་དུས་གསུམ་དུ་གསལ་འགྲིབ་མེད་པས༔། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་འོད་གསལ་དུ་རྟོགས་པ་དང་༔། གསུང་མི་ཟད་པ་དུས་གསུམ་དུ་བར་མཚམས་མེད་པས༔། ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པར་རྟོགས༔། ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་དུས་གསུམ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པས༔། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐུན་མཚམས་མེད་པར་རྟོགས་པ་ནི་སྟོན་པ་དང་༔། འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་རྣམ་དག་གི་གོ་བ་ཡིན་ནོ༔། དེ་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དགོངས་པ་མི་མཛད་པར་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བས་ཚིག་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་རོ༔། ལོངས་སྐུའི་དགོངས་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་མི་དམིགས་པར་གོ་བས༔། འགྲོ་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མན་ངག་རྣམས་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༔། ཆོས་སྐུའི་དགོངས་པ་མ་སྤངས་ཡོངས་རྫོགས་སུ་གོ་བས༔། བླ་མའི་མན་ངག་གི་བརྒྱུད་པ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་རོ༔། རྗེས་འཇུག་གི་དུས་ན༔། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་པ་མེད་ན༔། ཐ་མལ་པའི་ལུས་འཁོར་བ་ལས་མི་གྲོལ་ལོ༔། གསུང་གི་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་པ་མེད་ན་ངག་འཁོར་བ་ལས་མི་གྲོལ༔། ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་པ་མེད་ན་ཡིད་འཁོར་བ་ལས་མི་གྲོལ་ལོ༔། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ༔། སྐུ་དངོས་སུ་བརྒྱུད་པ་དེ་སུ་ལ་བརྒྱུད་ཅིང་བབས་ན༔། གོང་གི་ཆོས་སྐུ་ལས་ལོངས་སྐུ་བྱོན་ཏེ༔། དེ་ཉིད་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་བྱ་བ་དེ༔། ལོངས་སྐུའི་སྣང་ཆ་ལས༔། རང་བཞིན་ཤུགས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་རང་གཡོས་པས༔།

其他教法將成為精華。 影像教法是：佛陀身相顯現為寂靜或忿怒,隨各人信仰而現。 語教是經、律、論三藏,隨各人根器而解脫。 意教是三昧、修行和禪定三者,隨各人信仰而生起。 這些也是由佛陀密意所傳:是過去、未來、現在身語意的差別,以及功德和事業的顯現。這些是加持的實際傳承。 又,佛陀身之密意不動,語之密意離聲離字,意之密意無所緣。 又,在往昔時,一切佛陀身無盡莊嚴輪於三世明晰不滅,眾生了悟一切法自性光明;語無盡於三世無間斷,了悟一切法無為;意無盡莊嚴輪於三世相續不斷,眾生了悟一切法無間斷。這是對導師和眷屬自性清凈的理解。 又,化身不作意而顯現種種,故通達文字。 報身密意不緣種種而瞭解,故眾生通達佛陀的口傳教授。 法身密意不捨而圓滿了解,故通達上師口傳教授的傳承。 在後來的時代,若無佛陀身密意的傳承,則凡俗之身不能從輪迴中解脫。 若無語密意的傳承,則語不能從輪迴中解脫。 若無意密意的傳承,則意不能從輪迴中解脫。 又,一切佛陀身語意的傳承,身親自傳承落於何人:從上述法身現報身,從彼現化身名為金剛持,從報身的顯相中,自性力的大悲自然

རང་བཞིན་ཤུགས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་རང་གཡོས་པས༔། འཛད་པ་མེད་པ་ཉིད་བཞུགས་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གིས་འབྱུང་བ་ཉིད་དུ་ཕུལ་པས༔། དེ་ལས་འཕན་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་སློངས་པའི་རླུང་གིས་བསྐྱོད་ནས་འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་བྱུང་སྟེ༔། དེ་ལ་འཁོར་བ་དེ་གདུལ་བའི་འདུལ་བྱེད་དུ་ཐབས་ཕའི་རང་བཞིན་དུ་དམིགས༔། འཁོར་བ་དེ་སྒྲོལ་བའི་ཤེས་རབ་མར་དམིགས་ནས༔། དེ་གཉིས་འདུས་པ་ལས་རྒྱུའི་རྐྱེན་གྱིས་འཁོར་བ་ཉེ་བར་མཚོན་ནོ༔། དམིགས་པ་ཡུལ་བཅད་པས༔། བདག་པོའི་རྐྱེན་གྱིས་མཐའ་སྡུས༔། དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འཁོར་བ་སྨིན་པར་བྱས་པ་ལས༔། འབྱུང་བ་བཞིའི་སྣོད་དངོས་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་ཤར་བ་ཙམ་ལས༔། གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་འབྱུང་བ་དངོས་པོར་མེད་པ་ལས༔། འབྱུང་བ་ས་བོན་གྱི་ཆ་ལས༔། ཐོག་མ་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ལས༔། སེམས་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་བག་ལ་ཉལ་ལངས༔། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དུ་བྱུང་༔། དེ་ཉིད་ཙམ་དུའང་མ་དམིགས་པ་ལས་གཅིག་ཀྱང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དུ་བྱུང་སྟེ༔། ཡིད་མཆེད་པའི་རྣམ་པ་ལས་དབང་པོའི་ཡིད་ཙམ་དུ་བྱུང་བའོ༔། དེ་ཡང་ཅུང་ཟད་ཙམ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལས༔། ཅུང་ཟད་ཙམ་དུའང་མི་མཛད་མི་འཛིན་པ་ལས༔། ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་འབྱུང་བའོ༔། དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་ལས་མ་གཏོགས་པ་གཞན་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་མེད་པ་ལས༔། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དུ་བྱུང་བས༔། ཡིད་དང་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་རྟག་ཏུ་བྱུང་བའོ༔། དེ་ཡང་ནམ་མཁའ་ལྟར་སྟོང་པ་ཁ་དོག་གིས་རྒྱ་ཙམ་དུ་བཟུང་བ་ལས༔། དབང་པོ་ཡིད་ཅན་དུ་སྨིན་པར་བྱས༔། དེས་གསལ་བ་རིགས་ལ་ཆེད་དུ་བྱེད་པ་ལས༔། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱུང་སྟེ༔། འབྱུང་བ་རྡོས་བཅས་ཀྱི་ལུས་སུ་ནི་མེད་ལ༔། སྣང་བྱེད་འོད་ཀྱི་ལུས་སུ་ཆུའི་ཟླ་བ་དག་ཏུ་བྱུང་ངོ་༔། དེ་ལས་ཁྱད་པར་གྱི་ལུས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ལས༔། འདོད་པ་ཡིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་༔། རྣམ་པ་གཟུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གཉིས་སུ་འདུས་པ་ལས༔། འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྨིན་པ་ནི༔། འདིའི་དུས་ན་ལྷ་དང་མིའི་བྱེ་བྲག་ཏུ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་འབྱུང་སྟེ༔། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གདུལ་བྱའི་བསྐལ་པ་དང་པོ་ལ༔། དགའ་ལྡན་བརྩེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ༔། དེར་སྐྱེས་པའི་འགྲོ་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཚེ་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐུབ་པའི་དུས་ན༔། འབྱུང་བ་བཞི་དངོས་སུ་ནི་མེད༔། དེ་ཉིད་དམིགས་པའི་རྟེན་ལས༔། གདུལ་བྱའི་སེམས་ནྀི་བེམས་པོའི་འབྱུང་བ་ལས༔།

自然力的大悲自然生起。從無盡本性中,以智慧風獻上為生起本身。由此,被提升的智慧之風推動,產生了輪迴和涅槃兩者。 其中,輪迴被視為調伏所化眾生的方便父性本質。將解脫輪迴視為智慧母性。這兩者結合,以因緣顯示輪迴。 通過限定所緣境,以增上緣總攝。以等無間緣成熟輪迴,從中顯現稱為四大種器世間執著的一個。 從無實體的所化眾生的大種中,從大種種子的部分,首先從稱為無色界中,空性心的習氣醒來。 生起了空無邊處。從彼亦不執著而生起無所有處。從意識的相中生起僅有意識。 又從稍微無分別中,從稍微不作為不執著中,生起微細無所有處。 這些也僅是識而已,除此之外無外境,故生起識無邊處。意與意根恒時生起。 又如虛空般空,僅以色彩為邊際執取,成熟為有意根。由此明瞭覺知,生起色界的差別。 無有粗大物質身,而有如水月般的光明身。從此顯現特殊身,欲與色兩種瑜伽結合,成熟為欲界。 此時天人無差別而生。化身於所化眾生的第一劫中,名為"重疊喜樂"。 生於彼處的眾生壽命無量時,無有四大種實體。從彼所緣之依處,從所化眾生心的無情大種中

གདུལ་བྱའི་སེམས་ནྀི་བེམས་པོའི་འབྱུང་བ་ལས༔། རང་བཞིན་གྱི་འདོད་པ་གཡོས་པས༔། འབྱུང་བ་བག་ལ་ཉལ་བ་ལངས༔། མེ་བག་ལ་ཉལ་བའི་བདེ་བ་སྐྱེས༔། རླུང་བག་ལ་ཉལ་བ་ལངས་པའི་བདེ་བ་འདོད་པ་གཡོས་པས༔། འབྱུང་བ་བག་ལ་ཉལ་གྱི་རང་དྲོད་དང་༔། གཤེར་བ་གཉིས་སུ་འཛོམ་པ་ལས༔། འབྱུང་བའི་དངས་མ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་ཤིང་གི་ཟིལ་པ་ལྟ་བུ་ལས༔། ལྷའི་བུ་ཉི་མ་རབ་ཏུ་སྣང་བྱེད་དང་༔། ཟླ་བ་དྲི་མ་མེད་པ་གཉིས་སུ་རྫུས་ནས་སྐྱེས་ཏེ༔། གཟུགས་དང་དབང་པོ་དང་བཅས་པ་ལ་འབྱུང་བ་དངོས་སུ་ནི་མེད་དོ༔། འདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་འདུལ་བའི་འདུལ་བྱེད་དུ༔། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་གཟིགས་སྟངས་གསུམ་དང་བཅས་པ་ནི༔། ཡུལ་དགའ་ལྡན་བརྩེགས་པ་ལ༔། སྣང་བ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་པས༔། སྔོན་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྨོན་ལམ་རྗེས་སུ་དྲན༔། སྐྱེ་གནས་མེ་ཏོག་པདྨ་སྟོང་དང་ལྡན་པ་ལ༔། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་པས༔། སྔོན་གྱི་ཕ་དང་མའི་འདུན་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུ་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ༔། གདུལ་བྱ་ལྷའི་བུ་གཉིས་ལ༔། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་པས༔། སྔོན་གྱི་གནས་དང་རང་གི་སྟོན་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུ་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ༔། པདྨ་ཆུའྀ་སྙིང་པོའི་གཤེར་ལ༔། འབྱུང་བ་མེའི་དྲོད་ཀྱིས་བཟུང་ནས༔། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་མེ་ཏོག་པདྨ་ཁ་སྟོང་དང་ལྡན་པའི་སྦུབས་ན་ཡང་ལ༔། བྱིས་པ་ལོ་བརྒྱད་པ་རབ་ཏུ་མཛེས་པ༔། ཁ་དོག་དཀར་བ༔། རང་བཞིན་འོད་འབར་བ༔། ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མེད་པའི་རྟགས་སུ་ཁ་དོག་དཀར་ཞིང་འོད་དང་ལྡན་པར་སྤྲུལ་ནས་བྱོན་ནོ༔། དེའི་ཚེ་འཁོར་ནི་པད་མ་འདབ་མ་རེ་རེའི་སྟེང་ན༔། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་བདག་དང་མཐུན་པ་རེ་རེ་བྱོན་ཏེ༔། སྟོང་ཕྲག་གཅིག་དང་སྟོན་པ་ཉིད་དང་སྟོང་རྩ་གཅིག་བྱོན་པ་ནི༔། བསྐལ་པ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཅིག༔། ཁྱད་པར་ལས་ཀྱི་སྟོན་པ་དང་སྟོང་རྩ་གཉིས་འབྱུང་བའི་སྔ་ལྟས་སོ༔། དེའི་བསྟན་པ་ནི་ཡིད་དམ་སེམས་ཀྱི་གདུང་བ་བཅད་པའི་ཕྱིར༔། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཤོ་ལོ་ཀ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞྀ་འབྱུང་བའི་སྔ་ལྟས་སོ༔། ནམ་མཁའ་ལ་འོད་ཀྱི་སྐར་མ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་རུ་བྱུང་༔། དེའི་ཚེ་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་བཅུད་འདུས་པ༔། སྙིང་པོ་གསང་བའི་རྒྱུད་རྣམས་དེ་དག་ལས་བསྡུས་པའི་རྟགས་སུ་སྐར་མའི་ཚོགས་དེ་དག་གི་ནང་ནས༔།

從所化眾生心的無情大種中,自性慾望生起,潛在的大種覺醒。潛在的火生起樂受。潛在的風覺醒生起樂受,慾望動搖。 潛在大種的自熱與濕潤兩者結合,從大種精華光明本性如同寶樹露珠中,化生天子極明日和無垢月兩位。他們具有色身和根,但無實在的大種。 為調伏這些所化眾生,化身以三種觀察方式: 在重疊喜樂處,以調伏顯現之眼觀察,憶念往昔發心愿。 在具千葉蓮花的生處,以一切種智眼觀察,憶念往昔父母清凈意樂願力。 對兩位天子所化眾生,以調伏眾生之眼觀察,憶念往昔處所和自身導師願力。 在蓮花水精的濕潤中,以火的暖意執持,導師金剛持于具千葉蓮花的花蕊中,化現為八歲童子,極其美麗,膚色潔白,自性光明熾盛,以白色和光明為無煩惱垢染的標誌而降臨。 當時眷屬在每一蓮花瓣上,各有一位與佛本因相應者降臨。共有一千位加上導師自身,共一千零一位降臨。這是此劫將有一千零一佛,特別是業的導師共一千零二位出現的前兆。 其教法為斷除意或心的痛苦,自性大圓滿六十四十萬頌出現的前兆。空中出現六十四十萬光明星辰。 當時一切教法的精華匯聚,密要續從這些彙集的標誌是,從那些星群中

སྙིང་པོ་གསང་བའི་རྒྱུད་རྣམས་དེ་དག་ལས་བསྡུས་པའི་རྟགས་སུ་སྐར་མའི་ཚོགས་དེ་དག་གི་ནང་ནས༔། འོད་ལྔའི་ཐིགས་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཡང་ཞུན་བཅུ་བདུན་དུ་བྱུང་ངོ་༔། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གྀ་སྤྲུལ་པ་བསྟན་པའི་འཕེལ་དང་བཅས་པ་འབྱུང་བ་ནི༔། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་བསྡུས་པའི་རྟགས་སུ་བྱུང་བས་སོ༔། དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་ན༔། བསོད་ནམས་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་བྱུང་བའི༔། རང་བཞིན་གྱི་ཡོན་ཏན་ནམ་འདོད་པ་ཙམ༔། ནང་བཅུད་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བའི་འདོད་འཇོའི་བ་དང་༔། བཞོན་པ་འབྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཅང་ཤེས་ཀྱི་རྟ་གང་མནོ་བར༔། མ་འོངས་པར་ཡི་ཀྱིས་ཕྱིན་པར་བྱེད་པ་དང་༔། ཟས་སུ་ནི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཟའོ༔། སྣང་བ་འོད་ཀྱི་ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུ༔། བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་པར་བྱེད་པ་དང་༔། འདིའི་དུས་ན་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་སྣང་བ་མེད་ཅིང་༔། ལུས་ལ་རང་འོད་དང་བཅས་པའོ༔། འདིའི་དུས་ན་ཚེ་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐུབ༔། དེ་ཡང་ལོ་སྟོང་སྟོང་རེ་རེ་བྲི་ནས་ཚེ་ལོ་ཡང་ཐུར་དུ་སོང་༔། བསོད་ནམས་ཀྱང་རིམ་གྱིས་བྲི་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་སྐྱེས་ཏེ༔། འདིའི་དུས་ན་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས༔། ཁྱད་པར་ཡོན་ཏན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པ༔། གཉིས་མེད་རྫོགས་པའི་སྐུར་བྱུང་བའོ༔། དེ་ནས་གོང་མའི་ཡུལ་གྱི་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པ་ཡང་ནུབ་སྟེ༔། འགྲོ་བ་དེ་དག་མང་དུ་འཕེལ་ནས༔། གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བྱུང་སྟེ༔། ཚེ་ལོ་ཡང་བྱེ་བ་གཅིག་ཐུབ་པར་བྲིའོ༔། འགྲོ་བ་དང་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱང་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་ཅན༔། དེ་ཡང་འབྱུང་བ་ལྔ་སྒོ་ང་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པ༔། རབ་ཏུ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཉིད་ལ༔། སྟོན་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དང་ལྡན་པ་དང་༔། ལྟ་སྟངས་གསུམ་མཛད་དེ༔། ཉིད་ལས་འབྱུང་བའི་རང་སྒྲ་འདོད་པ་གཡོས་ཏེ༔། མེ་སྒྲ་བརླབ་པ་དང་༔། ཆུ་སྒྲ་གཤང་བ་དང་ས་སྒྲ་ལྡིག་པ་དང༌།། རླུང་སྒྲ་འཆགས་པ་དང་༔། ནམ་མཁའི་སྒྲ་གསེང་བ་དང་༔། འབྱུང་བ་ལྔའི་སྙིགས་མ་འདུས་པ་ལས༔། འབྱུང་བ་གྲང་བར་གྱུར་ཏེ༔། ཕའི་རྒྱུ་ལྟ་བུ་བྱས་པས་ནི༔། ལུས་ལ་བདེ་བ་བསྐྱེད༔། འབྱུང་བ་ལྔའི་དངས་མ་འདུས་པས༔། ཚ་བར་སོང་ནས་མའི་རྐྱེན་བྱས་པས༔། སྒོ་ལྔ་ལས་ལུས་འཐོན་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས༔། དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་ཚ་གྲང་གི་རྒྱུ་རྐྱེན་འཛོམ་པ་ལས༔། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དང་༔།

從那些星群中,五色光明的極其明亮的滴點出現了十七種融化。這是一切佛語化身及教法增長出現的標誌,也是一切法精華彙集的標誌。 在這樣具有殊勝功德的特別處所,由殊勝福德業而生的自性功德或慾望: 各種內容物出現的如意牛,以及作為乘騎功德的如意馬,只要想到就能立即到達未來之處。 以喜樂為食。 光明浴池,只要想到就能清凈身體的污垢。 此時無日月光明,身體具有自光。 此時壽命無量。 之後壽命每千年遞減,福德也逐漸減少,煩惱習氣生起。 此時導師佛世尊具有三十二種殊勝功德,出現為不二圓滿身。 然後上界功德等也隱沒,眾生大量增長,所化眾生無量出現,壽命也減至一億歲。 眾生和導師自身也成為從卵生的有形體者。那也是具有五大種五色的卵,極其悅意。 導師具有一切種智功德智慧眼,作三種觀察。 從自身發出的聲音引發慾望:火聲響亮,水聲流淌,地聲沉悶,風聲飄動,空聲清亮。 五大種垢聚集而成,大種變冷,如父因而生身樂。五大種精華聚集,變熱如母緣,從五門出生身體。 如是大種冷熱因緣聚合,眾生的身體和

དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་ཚ་གྲང་གི་རྒྱུ་རྐྱེན་འཛོམ་པ་ལས༔། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དང་༔། སྟོན་པའི་སྐུ་དབང་པོ་རང་གསལ་བ་དང་༔། སྣང་བའི་ཡན་ལག་རྣམས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་སོ༔། ཀུན་ཀྱང་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ཙམ༔། དབང་པོ་གསལ་ཞིང་རབ་ཏུ་གཞོན་ཤ་ཆགས་པ༔། འོད་འདོམ་གང་གིས་སོ་སོའི་ལུས་བརྒྱན་པ༔། ལུས་ནི་མར་མེའི་གྲིབ་མ་ལྟར་ཟང་ཐལ་དུ་སྣང་བ༔། ཁྱད་པར་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་འདུལ་བྱེད་ནི༔། དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་བྱོན་ནོ༔། འདིའི་དུས་ན་ཁྱད་པར་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསྟན་པ་འདུལ་བ༔། མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིད་བཟུང་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་མཁར་འགྲོ་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་འབའ་ཞིག་ལ་ཁྲི་ཕྲག་གསུམ༔། སེར་མོ་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ཁྲི་ཕྲག་གསུམ་དང་༔། དམར་མོ་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་གསུང་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ཁྲི་ཕྲག་བཞི༔། ལྗང་ཁུ་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ཁྲི་ཕྲག་ལྔ་དང་༔། མཐིང་ཁ་ནག་པོ་བདེ་གཤེགས་རིགས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ཁྲི་ཕྲག་ལྔ་དང་༔། འབུམ་ཕྲག་གཉིས་འདུས་པ་ནི༔། བསྟན་པ་འདི་ཉིད་ལ་དལ་དམ་པའི་ཆོས་འདི་ལ་བརྟེན་ནས༔། བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་བསྟན་པ་ལ་དབང་བ༔། སངས་རྒྱ་བ་དེ་ཙམ་ཞིག་འབྱུང་བའི་སྔ་ལྟས་སོ༔། ནམ་མཁའ་ཆེ་ལས་ཀྱང་༔། དེའི་ཕྱིར་ན་དེ་ལ་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་ཅེས་བྱའོ༔། ཡུར་ནི་འཇིག་རྟེན་མི་མཇེད་ཅེས་བྱ་སྟེ༔། འདིའི་དུས་ན་གླིང་བཞིའི་མི་རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞིའི་ལྷ་ལས་མཆེད་ནས༔། གཟུགས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་པ་ལ༔། འབྱུང་བའི་ལུས་རྡོས་པ་ལས་གྲུབ་པར་བྱུང་ངོ་༔། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཡིན་པའི་ཕྱིར༔། ཟས་དང་སྐོམ་ཡང་དངོས་སུ་འདོད་པ་དག་བྱུང་ངོ་༔། འདིའི་དུས་ན་ཟས་སུ་འབྱུང་བའི་དངས་མ་ས་ཟ་བ་དག་འབྱུང་སྟེ༔། སའི་དངས་མ་ས་ཞག་སྤྲིས་མ་ལྟ་བུ་ཆགས༔། བདུད་རྩིའི་རོ་ལྟ་བུ་ཟ་ཞིང་འདུག་གོ༔། ལ་ལ་ཆུའི་དངས་མ་པདྨའི་འབྲས་བུ༔། རྒྱ་མཚོའི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་ལ་ཟ་ཞིང་འདུག༔། ལ་ལ་མེའི་དངས་མ་སྐྱེ་ཤིང་གི་འབྲས་བུ་ལྟ་བུ་ལ་ཟ་ཞིང་འདུག༔། ལ་ལ་རླུང་གི་དངས་མ་ག་བུར་གྱི་སྙིང་པོ་ལྟ་བུ་ལ་ཟ་ཞིང་འདུག༔། གོས་ནི་འདིའི་དུས་ན་འབྱུང་བ་སོ་སོའི་སྟོབས་དངོས་སུ་གྲུབ་པ་ལས༔། ཐམས་ཅད་ཤིང་གི་ནགས་ལོ་འབྲས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ༔། རླུང་གིས་ལུས་ལ་གྲང་པས༔། གོས་ཤིང་ལོ་ལྡེབ་མོ་གྱོན༔།

如是大種冷熱因緣聚合,眾生的身體和導師的身體感官自明,顯現的肢體等圓滿成就。 所有人都如同十六歲,感官明晰而極為年輕有活力,一尋光明裝飾各自身體,身體如燈影般透明顯現。 特別是具有無量殊勝功德的眾生的調伏者,第六大金剛持親自降臨。 此時特別是智慧教法調伏,空行母意持金剛母等眷屬金剛部空行母白身三萬,黃身寶部功德瑜伽母三萬,紅身蓮花部語瑜伽母四萬,綠身事業部事業瑜伽母五萬,深藍黑色如來部意瑜伽母五萬,共二十萬集聚。這是依此教法和此正法,將有如此多的女性形相獲得自在成佛的前兆。 從大虛空中也說:"因此稱之為男女。" 這個世界稱為堪忍世界。此時四大洲人類從四大天王天眾中繁衍,具有色身和受用,由大種凝聚成身。 因為是欲界的差別,所以也實際需要飲食。 此時作為食物的是大種精華。地大精華如酥油凝結,食用如甘露般美味。有些食用水大精華如海中蓮花果實。有些食用火大精華如樹木果實。有些食用風大精華如樟腦精華。 此時衣服由各大種力直接成就,一切樹林具有葉果,因風使身體感到寒冷,所以穿著樹葉衣服。

རླུང་གིས་ལུས་ལ་གྲང་པས༔། གོས་ཤིང་ལོ་ལྡེབ་མོ་གྱོན༔། ཕོ་མོའི་དབང་པོའི་སྒོ་ནི་མ་དོད༔། ལས་ཀྱི་དབང་གིས་བསགས་པ་གྲངས་ཉུང་བའི་ཕྱིར༔། ཆ་མ་དོད་པར་གནས་པ་ལས༔། དེ་ནས་ཉོན་མོངས་པ་བག་ལ་ཉལ་རིམ་གྱིས་ལངས་པ་ནི༔། བསགས་པ་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་གྲངས་མངས་པ་ལས༔། ལོ་ཡང་བརྒྱ་བརྒྱ་ལོན་ཅིང་ལོ་ར»ེ«་རེ་བྲི་ནས༔། བསོད་ནམས་ཀྱང་རིམ་གྱིས་བྲི༔། ལུས་ཀྱི་ཁ་དོག་དང་གཟི་མདངས་ཀྱང་བྲི་ནས༔། ཚེ་ལོ་ཡང་འབུམ་ལ་ཐུག༔། འགྲོ་བ་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བཏེག་ནས་འདམ་གང་གིས་ས་ལ་མ་རེག་པར་འགྲོ་ཞིང་༔། ནམ་མཁའ་ལ་འཁོད་ཅིང་འདུག་གོ༔། འདིའི་དུས་ན་ཉོན་མོངས་པ་ཉེ་བ་དང་རིང་བའི་བསགས་པ་ལས༔། འབྱུང་བ་ལྔའི་ས་བོན་ལངས་ཏེ༔། མེས་དྲོད་གཡོས་པས་བཟུང་༔། ཆུས་བསྡུས༔། རླུང་གིས་བསྐྱོད༔། ནམ་མཁས་འདྲེས་པས༔། འབྱུང་བའི་དྲོད་དང་གཤེར་ལས་ལུས་སུ་གྲུབ་སྟེ༔། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པ་དེ་དག་ནི༔། ཁྲུ་བཅུ་དྲུག་ཐ་དད་པར་བྱུང་ངོ་༔། དེ་ཡང་སའི་རླན་གྱིས་ཕའི་རྒྱུ་བྱས༔། རླུང་གིས་དྲོད་སྐྱེས་པས་མའི་རྐྱེན་བྱས་ནས༔། དེ་ལྟར་དྲོད་གཤེར་གྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་འཛོམ་པ་ལས༔། འགྲོ་བའི་ལུས་དང་སྟོན་པའི་སྐུ་བྱུང་བའོ༔། དེའི་ཚེ་གདུལ་བྱའི་འཁོར་ནི༔། ཐབས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བསྐྱེད་པ༔། རང་བཞིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག༔། ལམ་ལ་གནས་པ་ལ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་དང་༔། སེམས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་རིགས་ལ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་དང་༔། སེམས་འདུལ་བ་ལ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་དང་༔། ས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་དང་༔། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་སྟེ༔། འབུམ་ཕྲག་དྲུག་གི་གྲངས་བྱུང་བ་ནི༔། འདི་ལ་དམ་པའི་ཆོས་འདིས་སྐྱེས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ༔། བསྟན་པ་འདི་ལ་དབང་བ་ཙམ་ཞིག་འབྱུང་བའི་སྔ་ལྟས་སོ༔། དྲོད་གཤེར་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི༔། ལྗོན་ཤིང་ཟས་སུ་ཟ་སྟེ༔། མི་རེ་སྐྱེས་པ་དང་ཤིང་རེ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ༔། དེའི་འབྲས་བུ་ཟས་སུ་ཟ༔། པགས་པ་གོས་སུ་གྱོན༔། མི་དེ་ཤི་བ་དང་ཤིང་དེ་ཡང་སྐམ་པ་ཡིན་ནོ༔། འདིའི་དུས་ན་འགྲོ་བ་འདི་དག་ལ་འོད་ཆག་གང་པ་མི་བདུན་བདུན་གསལ་བ་ཡོད༔། དེ་ནས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་བགས་ཀྱིས་སྐྱེས༔། བསོད་ནམས་བགས་ཀྱིས་བྲི་ནས༔། ལོ་ཡང་དྲུག་བརྒྱ་ལ་རེ་རེ་བྲི་ནས་༔། ཚེ་ལོ་ཡང་བརྒྱད་ཁྲི་ལ་ཐུག་སྟེ༔། སོ་སོའི་ལུས་ཀྱི་འོད་རྣམས་ཀྱང་ཡལ༔།

風使身體感到寒冷,所以穿著樹葉衣服。男女生殖器官尚未發育,因為業力積累較少,處於未發育狀態。 之後煩惱習氣逐漸甦醒,由於業力積累的果報增多,壽命每百年遞減一歲,福德也逐漸減少。身體的顏色和光澤也減弱,壽命減至十萬歲。 眾生被業風托起,離地一尺而行,居於虛空中。 此時由於近遠煩惱的積累,五大種子生起:火引發暖,水聚集,風推動,空混合,由大種的暖與濕形成身體,所有眾生都從暖濕中出生,身高各異達十六肘。 其中地的濕性作為父因,風生熱作為母緣,如是暖濕因緣聚合,眾生的身體和導師的身體出現。 當時所化眷屬是:由方便因所生的自性菩薩十萬,住于道的十萬,凈化心的種性十萬,調伏心的十萬,住地的十萬,不退轉菩薩十萬,共六十萬。這是依此正法而生、獲得佛果、於此教法得自在的前兆。 那些從暖濕中生的眾生以樹木為食,每生一人就生一樹。以其果實為食,以其樹皮為衣。人死樹也枯萎。 此時這些眾生有七人高的光明。 之後煩惱逐漸生起,福德逐漸減少,壽命每六百年減一歲,減至八萬歲。各自身體的光明也消失。

སོ་སོའི་ལུས་ཀྱི་འོད་རྣམས་ཀྱང་ཡལ༔། མུན་པར་མ་སོང་བར་རང་བཞིན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ཉི་མ་བྱུང་བས་ཉིན་མོ་ཞེས་བྱ༔། དེའི་ཟླ་ལས་ཟླ་བའི་སྣང་བ་ཡང་བྱུང་པས་མཚན་མོ་ཞེས་ཉིན་མཚན་དུ་བྱུང་བའོ༔། ཉོན་མོངས་བག་ལ་ཉལ་བ་ལངས་ནས༔། སྔོན་དུ་རྒྱུ་ལངས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས༔། ཕྱི་ས་ཆུ་མེ་རླུང་གི་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་མཚན་ཉིད་གསལ་བར་བྱུང་༔། འདོད་ཁམས་སུ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུ་ལངས༔། ཐོག་མར་བལྟས་པས་ཚིམ་པའི་འདོད་ཆགས་སྔོན་དུ་བྱུང་བས༔། གཅིག་ལ་གཅིག་བལྟས་པ་དང་༔། དེ་ལ་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་སྐྱེ་བ་བྱུང་༔། དེ་ནས་བགད་པས་ཚིམ་པའི་འདོད་ཆགས་བྱུང་བས༔། སྐད་ཆེ་བའི་གད་མོ་གཅིག་ལ་གཅིག་བལྟས་ཤིང་བགད་པས༔། དགའ་བ་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་བྱུང་༔། དེ་ནས་ལག་བཅངས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་བྱུང་སྟེ༔། གཅིག་ལ་གཅིག་ལག་པས་འཁྱུད་ཅིང་སྦར་འཛིངས་དང་༔། འཆངས་པ་ལ་སོགས་པས༔། ལག་པ་འཇུས་པ་ཙམ་གྱིས་ཚིམ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་༔། དེ་ནས་རྩ་དང་ཆུ་རྒྱུས་ཐམས་ཅད་གཡོས་པས༔། ཕོ་མོའི་དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་ཀྱང་དོད་ནས༔། འཁྱུད་ཅིང་དབང་པོའི་སྒོ་སྦྱོར་བའི་འདོད་ཆགས་བྱུང་བས༔། འདོད་ཆགས་དངོས་སུ་སྤྱོད་པ་བྱུང་ངོ་༔། དེའི་གྲོགས་ཕྲག་དོག་སྐྱེས་པས༔། གཅིག་ལ་གཅིག་འདོད་ཆགས་སྤྱོད་པ་ལ་བལྟས་པས༔། ངོ་ཚ་བའི་སེམས་སྐྱེ་ནས༔། ཕས་སྐྱོར་ཚུར་སྐྱོར་བས་ངོ་ཚའི་ཁང་པ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་ངོ་༔། དེ་ནས་ནམ་མཁའ་ནས་བདུད་རྩིའི་ཆར་བབས་པས༔། དེ་ལ་འཇགས་མ་རྒལ་བས་ཁྱིམ་ལ་སྔ་བ་འཇགས་ཁྱིམ་སྤྱིལ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་ངོ་༔། གོང་གི་འབྱུང་པའི་དྲོད་དང་རླན་གྱི་རྒྱུ་ལས༔། ཁུ་བ་དང་ཁྲག་ཏུ་སྨིན་ཏེ༔། དེ་ལྟར་ཕའི་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་རང་བཞིན་འབྱུང་བ་བཞི་འདུས་པ་ནི༔། འདོད་ཆགས་བཞི་ལས་འབྱུང་བ་བཞི་འདུས་པ་ནི༔། བལྟས་པ་ལས་འབྱུང་བ་ཆུའི་ནང་དུ་གཟུགས་བརྙན་གསལ་བས་ཆུ༔། སེམས་བརླན་པས་ཆུ་རྫུས་སྐྱེས་ཆུར་སྨིན༔། རྒོད་པ་ལས་སྒྲ་གྲགས་པ་རླུང་༔། བྱང་སེམས་འཕེན་པའི་སྟོབས་ཀྱང་རླུང་༔། གཉིས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་མངལ་སྐྱེས༔། ལག་བཅངས་འཛིན་པས༔། བྱང་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་འཛིན་པས་སའི་གཟུགས་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས༔། གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་པས་དྲོད་ལས་སྐྱེས་པས་འབྱུང་བ་མེ༔། བྱང་སེམས་བསྐྱོད་པས་དྲོད་རླན་ལས་འདུས་པས་ཆུ༔། དེ་ལྟར་དྲོད་ཀྱིས་ལུས་བསྐྱེད༔། རླན་གྱིས་སེམས་བཟུང་བས་ན༔། དྲོད་རླན་ལས་སྐྱེས་པའོ༔། དེ་ཡང་འདོད་ཆགས་བཞི་ནི༔།

各自身體的光明也消失。但並未陷入黑暗,因為自然福德生出太陽,稱為白天。從中又生出月亮的光明,稱為夜晚,於是出現了晝夜。 隨著潛在的煩惱甦醒,由於先前因的力量,外在的地水火風等大種也明顯出現。 欲界中欲貪的自性因生起。首先出現了以看而滿足的欲貪,互相對視時生起喜悅和快樂。 然後出現了以笑而滿足的欲貪,互相看著大聲笑時,體驗到喜悅和快樂。 接著出現了手牽手的欲貪,互相擁抱、緊貼、抓握等,僅僅握手就感到滿足。 然後全身的脈絡和筋骨都被激發,男女生殖器官也發育了,出現了擁抱和性交的欲貪,開始實際行淫。 由此生起嫉妒,看到他人行淫時產生羞恥心,於是互相遮蔽,出現了所謂的"羞恥房"。 之後從天空降下甘露雨,爲了避雨而先搭建的簡陋房屋稱為"草屋"。 由前述的暖和濕的因,成熟為精液和血液。如是父的因緣聚集四大種: 四種欲貪聚集四大種:從看而生的水,如水中清晰的影像;心濕潤為水,濕生水中成熟。 從笑而生的風,聲音響起為風;射精的力量也是風;兩者推動結合爲胎生。 從手牽手而生的地,執持精液的形態為地,蛋生。 從擁抱而生的火,從暖而生為火大;精液流動,暖濕和合為水。 如是暖生身,濕攝心,故稱為暖濕所生。 這四種欲貪是:

དྲོད་རླན་ལས་སྐྱེས་པའོ༔། དེ་ཡང་འདོད་ཆགས་བཞི་ནི༔། བལྟས་པས་ཚིམ་པ་ལོ་བརྒྱའི་བར་ལ་བྱུང་༔། བགད་པ་ལོ་དྲུག་ཅུའི་བར་ལ་བྱུང་༔། ལག་བཅངས་ལྔ་བཅུའི་བར་ལ་བྱུང་༔། དེ་དག་གི་འོག་ཏུ་གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་པ་བྱུང་སྟེ༔། དེ་ཡང་འཁྱུད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་བཞི་ཆར་ཚང་སྟེ༔། ཐོག་མར་འདོད་ཆགས་གཡོ་བས་བལྟས་པས་ན་བལྟས་པ༔། དེ་རྒོད་ཅིང་འཛུམ་པས་ལན་གདབ་པ༔། དེ་ནས་ལག་པ་འཇུ་བས་ན་ལག་བཅངས༔། དེ་ལྟར་འཛོམ་པ་ལས་དབང་པོའི་སྒོ་སྦྱོར་བས༔། འདོད་ཆགས་ཞེས་བྱའོ༔། དེ་ལྟར་འཁྱུད་པ་ལས་ཁྱེའུ་དང་བུ་མོའི་གཟུགས་སུ་བཙས་པའོ༔། དེ་ནས་ངན་སོང་གི་གནས་གསུམ་པོ་ཡང་བྱུང་ངོ་༔། འདིའི་དུས་ན་འགྲོ་བ་ཡང་གོས་སུ་རས་བལ་དང་ཤིང་ཤུན་གྱོན་པ༔། ཟས་སུ་ནི་སའི་ཞག་ཟའོ༔། སྦྲང་རྩིའི་རོ་འདྲ་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ༔། དེ་ཟ་ཞིང་འདུག་པ་ལས༔། སྐྱེས་བུ་ལེ་ལོ་ཅན་གཅིག་གིས་ནང་མ་འགའ་ཙམ་གྱིས་བླངས་ཏེ༔། ནམ་འདོད་པ་ན་ཁུང་བུ་དེར་ཟ་བ་དེ་མེད་པར༔། དེ་ཞག་དང་༔། ཟླ་བ་དང་༔། ལོ་ཙམ་གྱིས་བླངས་ནས་བྱས་པས༔། གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་༔། ཁོའི་དེ་འཐད་པར་འདུག་ཟེར་ནས་བླངས་པས༔། དེ་ཡང་ལེ་ལོ་གསོག་འཇོག་གི་དབང་གིས༔། ལོ་ལྔ་ཙམ་ལོན་ནས་ནུབ་བོ༔། དེ་ནས་བར་དེར་མུ་གེའི་བསྐལ་པ་ཟས་ཀྱིས་གདུངས་པ་བྱུང་ངོ་༔། དེ་ནས་ཡང་བསོད་ནམས་དང་ལས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས༔། འབྲས་ས་ལུ་བཟང་པོ་གཅིག་སྐྱེས་ཏེ༔། དེ་ཡང་ནང་རྔས་ན་ནང་སྐྱེས༔། ནུབ་རྔས་ན་ནུབ་སྐྱེ་བ་གཅིག་བྱུང་༔། དེ་ཟ་ཞིང་འདུག་པ་ལས༔། ཡང་འདོད་པ་ཅན་གཅིག་གིས་འདི་ཚུན་ཆད་ང་དབང་བྱས་ཏེ༔། དེ་ནས་ཀུན་གྱིས་སོ་སོར་བགོས་བྱས་ཏེ་ང་བདག་ཏུ་བཟུང་བས༔། དེ་ནས་ལོ་བཅུ་ན་སྔོན་གྱི་ལས་བཟང་བ་རྣམས་ཀྱི་བཟང་དུ་སྐྱེས༔། ངན་པ་རྣམས་ཀྱི་ངན་དུ་སྐྱེས་པས༔། ངན་པའི་བདག་པོ་མ་འཚོན་ནས༔། བཟང་པོ་ལ་བརྐུས་པས༔། དེ་ཡང་ཕྲག་དོག་དང་ང་རྒྱལ་གྱི་དབང་གིས་ནུབ་བོ༔། དེ་ལྟར་ན་སྟོན་པ་དང་༔། འགྲོ་བའི་ལུས་ཐམས་ཅད་མངལ་ནས་སྐྱེ་བར་བྱུང་བའོ༔། དེ་ནས་ཉོན་མོངས་པ་སྔོན་དུ་རྒྱུ་ལངས་པས༔། གཏི་མུག་གིས་ལས་དགེ་སྡིག་ངོ་མ་ཤེས་པར་བྱས༔། མི་དགེ་བ་བཅུ་ཡང་མངོན་དུ་སྤྱད་དོ༔། འདོད་ཆགས་ཀྱིས་རང་བཞིན་ལ་ཞེན་པར་བྱས༔། ཞེ་སྡང་གིས་སྲོག་གཅོད་པའི་རགས་པའི་ལས་སྣ་ཚོགས་བྱས༔། དེ་ལྟར་གསུམ་ལས༔། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་མི་དགེ་སྣ་ཚོགས་སྤྱད་པའི་དབང་གིས༔། ངན་སོང་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་དང་༔། རྐྱེན་ཉེ་བར་ལེན་པ་བྱས་སོ༔།

這是從暖濕所生。那四種欲貪是: 以看而滿足的持續了一百年; 以笑而滿足的持續了六十年; 手牽手持續了五十年; 之後出現了二人相擁。 在擁抱中包含了全部四種欲貪: 首先因欲貪而互相看,故為看; 然後笑著微笑迴應; 接著手相握,故為手牽手; 如此匯聚后,性器官結合,稱為欲貪。 從這樣的擁抱中,生出了男孩和女孩的形體。 之後三惡趣的處所也出現了。 這時人們以棉布和樹皮為衣,以地上的油脂為食。出現了一種如蜂蜜般甜美的食物,人們食用它。一個懶惰的人取了一些儲存起來,想吃時就從洞里取出。這樣過了幾天、幾月、幾年后,其他人也說這主意不錯就效仿了。由於懶惰和囤積,大約五年後這種食物就消失了。 在那之後出現了饑荒劫,人們因缺食而受苦。 然後又因福德和業力的緣故,生出了一種優質稻米。這稻米早晨收割后當天就會再生,晚上收割后第二天就會再生。 人們食用這種稻米,但有一個貪婪的人說:"這塊地歸我所有。"於是大家都各自劃分土地據爲己有。十年後,過去善業好的人收成好,惡業重的人收成差。惡人因無法養活自己而偷竊善人的稻米。由於嫉妒和傲慢,這種稻米也消失了。 如此,導師和所有眾生都從母胎出生。 然後煩惱先作為因而生起:愚癡使人無法分辨善惡業;明目張膽地行十不善;貪慾使人執著自性;嗔恨導致殺生等粗重的各種惡業。 由於這三毒,以身語意行各種不善,造作了轉生三惡趣的因緣。

ངན་སོང་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་དང་༔། རྐྱེན་ཉེ་བར་ལེན་པ་བྱས་སོ༔། འདིའི་དུས་ན་ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་དགའ་ལྡན་བརྩེགས་པ་ཞེས་བྱའོ༔། རི་ལ་རྨོ་བ་དང་རྐོ་བའི་ལས༔། མཐུན་གཉིས་ཟུང་དུ་བསྡེབས་ནས༔། ས་ཐང་ཞིང་དུ་རློག་པ་དག་བྱུང་༔། ར་ལ་ཁྱིམ་བྱས་ནས་འདུག་པ་དག་བྱུང་༔། ནས་ལ་སོགས་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ༔། དེའི་ཚེ་ལྷའི་དབང་པོ་མཆོག་དགའ་ཙུག་ཕུད་ཅེས་བྱ་བ་དང་༔། ཡུམ་རབ་ཏུ་རྩེ་བ་དང་ལྡན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཏེ༔། སྟོན་པ་ཉིད་ཡུམ་དེའི་མངལ་ནས་བསྐྱེད་དེ༔། བྱིས་པ་ལོ་བཅུ་པའི་ཚུལ་དུ་བྱོན་ནོ༔། གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་སྐྱེ་བ་བཞི་ཀ་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་མངལ་ནས་སྐྱེས་པའི་ལུས་སུ་བྱུང་བའོ༔། སྟོན་པའི་མཚན་ནི་གཞོན་ནུ་རོལ་པ་རྣམ་པར་རྩེ་བ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་སོ༔། ཉོན་མོངས་པའི་དབང་གིས་ཚེ་ལོ་ཡང་བྲི་ནས༔། ལྔ་བརྒྱ་ལོན་ཞིང་རེ་རེ་བྲི་བས༔། ཚེ་ལོ་ཡང་བདུན་ཁྲི་ལ་ཐུག་སྟེ༔། ཟས་དང་གོས་ལ་སོགས་པ་དངོས་སུ་སྤྱོད༔། རང་རྒྱུད་དུ་འཛིན་པ་དག་བྱུང་ངོ་༔། དུས་དེའི་ཚེ་ལྷའི་ཡུལ་འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག༔། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟངས་ཞེས་བྱ་བ་ན༔། འགྲོ་བ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པའི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ལྷའི་བུ་རྣམས་འདུལ་བའི་འདུལ་བྱེད་དུ༔། ཁང་བཟངས་དེའི་ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ན༔། ཁྱད་པར་དུ་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྨན་འཚོ་བྱེད་གཞོན་ནུའི་ལྡུམ་ར་ཞེས་བྱ་བར༔། སྨན་སྣ་ཚོགས་འཁྲུངས་པ་དེར༔། པདྨའི་སྡོང་པོ་ལ་སྟོན་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུས་སུ་སྤྲུལ་ནས༔། དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བར་བྱོན་ཏེ»༔«། དེའང་ཕྱི་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ལ་གཟིགས༔། ནང་ཐུབ་པ་དྲུག་ལ་གཟིགས༔། གསང་བ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་གཟིགས་པས་ན༔། དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ༔། ཡོན་བདག་ནི་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་མཛད་དོ༔། བརྒྱ་བྱིན་ལ་བཙུན་མོ་བཞི་ཡོད་དེ༔། ཤ་མཚམས་མ་ཞེས་བྱ་བ༔། ཤའི་མཚམས་ཐམས་ཅད་ནས་འོད་འབྱུང་བ་ཞིག་ལ༔། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་བཅུ་གཉིས་ཡོད་དོ༔། ཟླ་མཚམས་མ་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་ལ༔། སྨིན་མཚམས་ནས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་འོད་འབྱུང་བ་ཞིག་ལ༔། ཉི་ཟླའི་བུ་བདུན་ཡོད་པས༔། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་བ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ༔། ཤ་ཙི་ཀ་བྱ་བ་གཅིག་ལ༔། ནང་ལྷའི་རོལ་མོ་ལྔ་བརྒྱ་སྤྲུལ་པ་དང་༔།

造作了轉生三惡趣的因緣。 這時候,地方的名字叫做"喜樂重疊"。出現了在山上耕種和挖掘的工作,兩個人配合一起,在平地上開墾田地。有人在山坡上建造房屋居住。人們享用各種穀物,如大麥等。 那時,天主名叫"最喜頂髻",其妃子名叫"極喜具足",導師示現入其胎中,從這位母親的胎中誕生,以十歲童子的形象出現。所調伏的眾生四生合一,都以胎生的身體出生。 導師的名號廣為人知,叫做"童子游戲歡喜"。 由於煩惱的緣故,壽命逐漸減少,每次減少五百歲,直到壽命為七萬歲。人們實際享用食物和衣服等,出現了執著自我的情況。 那時,在欲界天的三十三天中,有一處名為"勝利宮殿"。爲了調伏以帝釋天為首的欲界諸天子,在那宮殿南方一由旬處,有一個特別悅意的地方,名為"藥王童子花園"。在那裡生長著各種藥草,導師自己化現為菩薩身,降臨在蓮花莖上,稱為"第六大金剛持"。 他外觀六道眾生,內觀六位能仁,密觀六波羅蜜多,因此稱為"第六大金剛持"。施主是天主帝釋。 帝釋有四位妃子: 一位名叫"肉際",全身肉際處放光,擁有十二如意寶珠。 一位名叫"月際",眉間放出日月光芒,有七個日月之子,他們為諸天示現光明。 一位名叫"舍脂",能變化出五百種天

ནང་ལྷའི་རོལ་མོ་ལྔ་བརྒྱ་སྤྲུལ་པ་དང་༔། དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་ཀྱང་དེ་ཙམ་ཞིག་ཏུ་སྤྲུལ་པ་ཞིག་ལ༔། དྲག་པོའི་བུ་བདུན་ཡོད་པ་ནི༔། ལྷའི་གཡུལ་རྣམས་རྒྱལ་བར་བྱེད་དོ༔། བཙུན་མོ་ཡ་སྲིང་མ་བྱ་བ་གཅིག་ལ༔། ལྷའི་སིལ་སྙན་མི་འདྲ་བ་ལྔ་སྟོང་ལྔ་སྟོང་གི་ཆར་པ་འབེབས་པ་ཞིག་ལ༔། སྟོབས་ལྡན་གྱི་བུ་དྲུག་ཡོད་པས༔། གླིང་བཞི་རི་རབ་རྣམས་སྲང་ལ་འཇལ་བའི་སྟོབས་བྱེད་དོ༔། དེ་ལྟར་ན་སྲས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གླང་པོ་ཆེ་རབ་ཏུ་བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ༔། མགོ་བོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གསེར་ལས་བྱུང་བ༔། གཡུའི་མགོ་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ཡོད་པ་ལ༔། སྲས་རྣམས་དང་བརྒྱ་བྱིན་དུ་བཅས་པ་གནས་ཏེ༔། མགོ་རེ་རེའི་སྟེང་ན་ལྷའི་གཞལ་མེད་ཁང་རེ་རེ་ཡོད་པའི་ནང་ནས༔། ལྷའི་བུ་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་སྟོང་འདུན་པར་བྱེད་དོ༔། དེ་ལ་ཞོན་ནས་འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་གནས་སུ་བསྐོར་ཞིང་ཆོས་ཉན་པ་དག་ཡོད་དོ༔། འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཡོན་བདག་མཛད་དོ༔། «དཔེ་ལ་ལར༔། སྟོན་པ་ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་འཁོར་འོད་སྲུངས་དང་༔། གསེར་ཐུབ་དང་༔། ལོག་པར་དད་སེལ་དང་༔། མར་མེ་མཛད༔»། «ཐམས་ཅད་སྐྱོབ༔། འཁོར་བ་འཇིག༔། ཤཱཀ་ཐུབ་བྱམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་༔། «ཞེས་པའང་ཡོད༔། འཁོར་ནི་སངས་རྒྱས་རབས་བདུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་༔། ཐུབ་པ་དྲུག་དང་༔། ལྷའི་དབང་པོ་སྲེད་མཐོང་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་བུ་ནོར་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་དང་བདུན་གྱིས་བསྐོར་ཞིང་ཆོས་ཉན་ཏོ༔། སྡུད་པ་པོ་ནི་ལྷའི་བུ་བེ་ཅོན་འཛིན་ཞེས་བྱ་བས་མཛད་དོ༔། ཆོས་གདུང་བ་སེལ་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་དྲུག་ཅེས་བྱ་སྟེ༔། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་འབད་པ་དང་བཅས་པ་དང་༔། འབད་པ་མེད་པ་གཉིས་ལ༔། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་ཏེ༔། ཕྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བཅོ་བརྒྱད༔། ནང་དུ་ལུང་སྦགས་མ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར༔། འབད་པ་མེད་པ་ལ༔། ཕྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་གཟིགས་པས༔། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལེའུ་དགུ་པ་དང་༔། ནང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་གཟིགས་པས༔། སྤྱན་རས་གཟིགས་སེང་གེ་སྒྲའི་རྒྱུད་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་དང་༔། གསང་བ་འཇམ་དཔལ་ལ་གཟིགས་པས༔། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལེའུ་བདུན་པ་དང་༔། ཁྱད་པར་གྱི་འཁོར་སངས་རྒྱས་རབས་བདུན་ལ་གཟིགས་པས༔། ཡོངས་སུ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཆོས་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པ་དང་༔།

內部能變化出五百種天樂,同樣在西方也能變化出那麼多。她有七個威猛之子,能使諸天戰勝敵人。 一位名叫"姐妹",能降下五千種不同的天樂雨,有六個力量之子,能稱量四大洲和須彌山的重量。 這樣帝釋共有三十二個兒子。有一頭名叫"極堅"的大象,有三十二個金頭和三十三個綠松石頭。帝釋和他的兒子們居住在上面。每個頭上都有一座天宮,裡面有五百到五千個天子聚會。諸天乘坐這頭象巡遊欲界天宮並聽法。這些都是施主。 有些版本說,導師的眷屬不是其他人,而是迦葉、拘那含牟尼、毗舍浮、燃燈佛、尸棄、毗婆尸、釋迦牟尼等。眷屬是所謂的七佛、六位能仁,以及天主愛見喜樂金剛之子善財等七位圍繞聽法。結集者是天子執杖者。 所說法為"除苦六法",即精進和無功用兩種六波羅蜜多。精進方面,外講十八種波羅蜜多,內講十八種秘密教法。無功用方面,外觀金剛手菩薩,講述九品《金剛手火焰鬘續》;內觀觀世音菩薩,講述十三品《觀世音師子吼續》;密觀文殊菩薩,講述七品《文殊智慧莊嚴續》;特別觀察七佛,講述五十品《廣說續》。

ཡོངས་སུ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཆོས་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པ་དང་༔། ཐིག་ལེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་གསལ་བའི་རྒྱུད་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བྱ་བ་དང་བྲལ་བའི་རྒྱུད་རྣམས་གསུངས་སོ༔། དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཚེ་ལོ་བདུན་ཁྲིའི་དུས་སོ༔། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་གྲོལ་བའི་རྟགས་སུ༔། འབྲས་བུ་གསུམ་གྱི་སྨན་གསོལ་ལོ༔། དེར་དགུང་ལོ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་བཞུགས་ནས༔། སྐྱ་རེངས་དང་པོ་ཤར་བའི་དུས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ཏེ༔། ཉེ་བའི་འཁོར་ལྷའི་བུ་སྲེད་མཐོང་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱག་གི་མཐིལ་དུ་འདས་རྗེས་དང་པོ་བབས་སོ༔། དེ་ནས་དེ་དག་གི་འོག་ཏུ་སེང་གེ་རྣམ་པར་རྩེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ལོ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་དུ་མི་གཡོ་བར་བཞུགས་སོ༔། དེ་ནས་ཡང་སེམས་ཅན་ལ་སླར་བརྩེ་བའི་ཐུགས་གཡོས་ནས༔། ཉོན་མོངས་པ་དྲག་ཅིང་རྩུབ་པའི་གནས༔། རི་རབ་ཀྱི་བྱང་ཤར་གྱི་བང་རིམ་གྱི་སྟེང་ན་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ཆེན་པོ་རོལ་པ༔། སྤྲུལ་པའི་དུར་ཁྲོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ༔། མཚན་མོ་མེ་རི་སྣ་ཚོགས་པ་འབར་བ༔། ཉིན་བཞིན་རླུང་ནག་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཚུབ་པ༔། དེའི་བྱང་ཕྱོགས་ན་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྫོང་ཡོད་པ༔། ལྷོ་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི་སྡོང་པོ་ཞེས་བྱ་བ༔། ཤིང་ལོ་མ་འདབ་མ་སྣ་ཚོགས་སུ་རྒྱས་པ་ལ༔། ཀླུའི་བུ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གནས་པ༔། ཤར་ན་རླུང་ལྡན་གྱི་རྒྱ་མཚོ་བྱ་བ་ཡོད་པ༔། དེ་ན་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཁྲུས་བྱེད༔། དེའི་དབུས་ན་གསང་ཆེན་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ༔། གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཁང་པ་བརྩཻགས་པ་འཁོར་ལོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་དང་༔། གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་རག་ཤ་སེང་གདོང་ཞེས་བྱ་བ༔། ཉིང་ལག་རྣམས་ལྕགས་ཀྱུས་རྣམ་པར་བསྡམས་པ༔། མིག་ཉི་ཟླ་དང་འདྲ་བ༔། གདོང་སེང་གེའི་འགྲམ་པ་ལྟ་བུ་ལ༔། སྤུ་གྲི་ངར་མ་ལྟ་བུའི་མཆེ་བས་གཏམས་པ་གཅིག་དང་༔། དེའི་ཡུལ་འདོད་པའི་དབང་མོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ༔། མཁའ་འགྲོ་མའི་གཟུགས་ལ༔། གནོད་སྦྱིན་གྱི་འཁོར་འབུམ་ཕྲག་དུ་མས་བསྐོར་བ༔། དེ་གཉིས་འདུས་པའི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཏེ༔། དེ་ནས་ལྷུམས་ནས་འཐོན་པའི་དུས་ན་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་དུས་གཅིག་ལ་ཤར༔། ས་ལན་བདུན་དུ་གཡོས༔། ཕྱོགས་བཅུ་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྔ་ཆེན་པོ་དང་༔། དུང་གི་སྒྲ་གྲགས་སོ༔། སྟོན་པ་ཉིད་གཞོན་ནུ་དཔའ་བོ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ༔། མིའུ་ཐུང་བྱིས་པའི་ལུས་དང་འདྲ་བ༔། ཞལ་གསུམ་ནས་ཆོས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་སྒྲོག་པ༔།

講述了《廣說續》五十品、《殊勝明點續》即《遍明智慧續》十七品等大圓滿無作續。 時間圓滿為壽命七萬歲時。作為三身解脫的標誌,服用了三果藥。 在那裡住世七十五歲,于第一道曙光出現時示現涅槃。最初的遺蹟降落在近侍天子"愛見"的掌中。 之後,他在"獅子游戲"三昧中一動不動地安住了七千年。 然後又因悲憫眾生而生起動念,來到煩惱猛烈粗暴之處:須彌山東北層上的大秘密金剛手遊戲幻化無量尸林,夜晚各種火山噴發,白天無數黑風等肆虐。其北方有夜叉城堡,南方有如意樹,樹葉枝條繁茂,無數龍女居住其中。東方有名為"風洋"的海,龍王們在那裡沐浴。中央有名為"大秘密遊戲火山燃燒尸林"的地方,有層疊的夜叉宮殿名為"輪具",夜叉王名為"羅剎獅面",四肢被鐵鉤束縛,眼如日月,面如獅頰,獠牙如利劍。他的妃子名為"大欲自在",身形如空行母,被數十萬夜叉眷屬圍繞。 導師示現入胎于這對夫婦,十一個月同時滿足時出生。大地震動七次,十方響起大法鼓聲和海螺聲。 導師自身名為"勇士力士童子",身形如矮小孩童,三面宣說三藏法。

ཞལ་གསུམ་ནས་ཆོས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་སྒྲོག་པ༔། ཕྱག་དྲུག་གི་མཐིལ་ན་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་གྲོང་ཁྱེར་གསལ་བར་འཛིན་པ༔། ཞབས་བཞིས་བདུད་བཞི་མནན་པ་གཅིག་གི་ཆ་ལུགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་བྱོན་ཏོ༔། གནས་དེ་ན་ཁྱད་པར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་འབུམ་ཕྲག་གྲངས་མེད་པ་གནས་པའོ༔། དེའི་ཚེ་འཁོར་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྲིན་གྱི་ཤུགས་ཅན་བདུན་ཞེས་བྱ་བ༔། གོང་གི་ཐུབ་པ་དྲུག་དང་༔། གོང་གི་ལྷའི་བུ་ནོར་བུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་༔། མཁའ་འགྲོ་མ་མགོན་འབྱིན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷུམས་ནས་འཐོན་པའི༔། གནོད་སྦྱིན་གྱི་བུ་ལེགས་སྤྱོད་བྱ་བ་དང་བདུན་ནི༔། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་འགྲོ་བའི་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་འཁྲིགས་པའི་དབུས་ན༔། ལྟེ་བ་ཡན་ཆོད་འཐོན་ཞིང་༔། ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ཆོས་ཉན་ཏོ༔། །། སྡུད་པ་པོ་ནི་ཉིད་ཀྱི་ཤངས་ཀྱི་རླུང་སྒོམ་ནས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་བཏོན་ནས་མཛད་དོ༔། ཡོན་བདག་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཁ་ནས་མེ་འབར་ཞིང་༔། མིག་ནས་མེ་འཕྲོས་པས་སྲིན་པོ་པུརྣའི་གཡུལ་ཟློག་པར་བྱེད་པ༔། པུརྣ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་༔། མཁའ་འགྲོ་མ་ལྷ་ཚངས་པའི་བུ་མགྲིན་པ་དུང་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་ལས་བྱུང་བ༔། གདོང་མ་ཧེ་རུ་ཡོད་པ༔། ལུས་ལ་རྨ་བྱའི་ཐུལ་པ་གྱོན་པ༔། ཚངས་པ་དུང་མགྲིན་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་དང་༔། ཡང་ཚོགས་བདག་གི་བུ་མོ་ལུས་མི་ལ་གདོང་སེང་གེར་ཡོད་པ༔། རལ་པ་འབར་བ་རབ་ཏུ་བསྙིལ་བ༔། སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་དང་༔། སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའི་བུ་མོ་ལུས་སེང་གེ་འགྱིང་བ་ལྟ་བུ་ལ༔། མགྲིན་པ་དང་གདོང་རྨ་བྱར་བྱུང་བ།། ལུས་ལ་ཆུ་སྲིན་གྱི་སློག་པ་གྱོན་པ༔། རྨ་བྱའི་མགྲིན་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་དང་༔། ལག་བཟང་གི་བུ་མོ་ལུས་མི་ལ་གདོང་པ་མེ་ལོང་དུ་འདུག་པ༔། ལག་ན་སྟག་གི་རྒྱལ་མཚན་གཉིས་བཟུང་བ༔། མེ་ལོང་གདོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་༔། དྲང་སྲོང་འཕགས་འཛིན་གྱི་བུ༔། དྲང་སྲོང་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུ་ཞེས་བྱ་བ༔། རྐང་ལག་གི་སྦར་མོ་འདུས་པ་ལ་ཁྱུང་གི་སྡེར་མོ་ཡོད་པ༔། གདོང་པ་དྲེད་དུ་ཡོད་པ༔། རྣ་བ་ལ་ཟླ་བའི་འོད་འབྱུང་བ༔། ལུས་ལ་སྟག་ལྤགས་གྱོན་པ༔། ལག་ན་གདུགས་འཛིན་པ་དང་༔། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོན་བདག་མཛད་དོ༔། ཆོས་ནི་ཕྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་ལ་གཟིགས་ནས་«གསང་སྔགས་«ཕའི་རྒྱུད་རྣམས་གསུངས༔། ནང་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་གཟིགས་ནས་མའི་«གསང་སྔགས་«རྒྱུད་རྣམས་གསུངས༔། གསང་བ་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལ་གཟིགས་ནས༔།

三面宣說三藏法,六手掌中明顯持有六道眾生的城邑,四足踏壓四魔,以這種形象化現而來。那個地方特別有無數十萬空行母居住。 當時的眷屬是七位名為"云勢"的菩薩:前面提到的六位能仁,以及前面提到的天子善財,還有從空行母"救護"腹中出生的夜叉子"善行"。這七位在前方虛空中自然聚集的雲團中,露出上半身,合掌聽法。 結集者是他自己從鼻孔中觀想出金剛手來做的。 施主是口中噴火、眼中放光以擊退羅剎普爾納軍隊的空行母"近寂普爾納",以及從梵天之子右旋螺紋頸部生出的空行母"梵天螺頸",有水牛頭,身披孔雀羽衣。還有財神之女,人身獅面,燃燒的長髮披散,名為"獅面"。又有無愛子之女,身如昂首獅子,頸部和麵部如孔雀,身穿鱷魚皮甲,名為"孔雀頸"。善臂之女,人身面如鏡,手持兩面虎旗,名為"鏡面"。聖仙持子,名為"月光童子",手腳掌有金翅鳥爪,熊面,耳中發出月光,身披虎皮,手持傘。這些都是施主。 所說法是:外觀慈氏菩薩,宣說密咒父續;內觀金剛手,宣說密咒母續;密觀忿怒尊甘露軍,宣說無上瑜伽續

གསང་བ་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལ་གཟིགས་ནས༔། རིག་པ་རང་ཤར་གྱི་རྒྱུད་ལེའུ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གསུངས་སོ༔། དེར་ལོ་སྟོང་བཞུགས་ནས༔། འཇམ་དཔལ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ༔། བསོད་ནམས་ལས་ཀྱི་སྟོབས་ཉམས་པས་ལོ་བཞི་བརྒྱ་ལ་རེ་རེ་བྲི་བས༔། ཚེ་ལོ་ཡང་དྲུག་ཁྲི་ལ་ཐུག་གོ༔། དེར་ཡང་ཉི་མ་རི་རྩེ་ལ་ཤར་བའྀ་དུས་ན༔། སྟག་དང་སེང་གེ་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རི་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ཚུལ་བསྟན་ཏོ༔། འདས་རྗེས་གཉིས་པ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་བུ་ལེགས་སྤྱོད་ཀྱི་ཕྱག་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་བབས་སོ༔། དེ་ནས་སེང་གེ་རྣམ་པར་འགྱིང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ༔། ལོ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་སྙོམས་པར་བཞུགས་སོ༔། སློབ་དཔོན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་གསང་བའི་རྒྱུད་ངེས་པ་རྣམས་ས་བརྒྱད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བསྟན་ནས༔། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་གི་ཀླུའི་བུ་མོ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་བྱས་ཏེ༔། ཁྱུང་ནམ་མཁའ་ལ་ལྡིང་བའི་འགྲོས་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཏེ༔། སེང་གེ་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་ཁྲི་རྐང་དང་བཅས་ནས་རྣམ་པར་དག་གོ༔། འདི་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ལྷའི་ཡུལ་དུ་སྟོན་པ་བྱོན་ཚུལ་བསྟན་ནས༔། ད་ནི་མིའི་དེ་ཡུལ་དུ་ཇི་ལྟར་བྱོན་ལུགས་ནི༔། སྟོན་པ་ཉིད་དེ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གཡོ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ནས༔། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ཏེ༔། ཚེ་ལོ་ཁྲི་བའི་དུས་ན༔། འཛམ་བུ་གླིང་གི་ནུབ་ཕྱོགས་རྒྱ་མཚོའི་གླིང་ན༔། སྲིན་པོ་པུརྣ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡུལ་མཐའ་མ་རྣམས་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་བརྩེགས་པའི་བྲག་གིས་བསྐོར་བ༔། དེ་དག་གི་རྩེ་ལ་གསེར་བྱ་ལྡིང་ཞིང་འབབ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ཞིང་འཕུངས་པ༔། རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྲོག་ཆགས་རིགས་མི་འདྲ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་རྩེ་བ་དང་ལྡན་པ༔། ཤར་ན་སྤྱན་རས་གཟིགས་འཁོར་དགྲ་བཅོམ་པ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོས་བསྐོར་བ༔། ལྷོ་ན་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་ལྷ་མོ་རབ་ཏུ་ལྡེམ་བག་དང་ལྡན་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ༔། ནུབ་ཀྱི་བྲག་གསེབ་ན་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གྲོགས་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་པ༔། བྱང་ན་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ༔། དེ་དག་གི་དབུས་ན་སྲིན་པོ་རུ་ལུའི་སྒྲ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ༔། ཕྱོགས་བཞི་ན་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་རབ་ཏུ་བསྒྲེང་བ་ན༔། སྲིན་པོ་རཀྵ་སེང་གདོང་ཞེས་བྱ་བ༔། པགས་པ་ལ་སྤུ་གྲིའི་ཚལ་འཕྲོ་བ༔། ལག་པ་ལྕགས་ཀྱུ་དྲིལ་བའི་རྣམ་པ་དང་འདྲ་བ༔།

密觀忿怒尊甘露軍,宣說《自現本智續》八十六品等。在那裡住世一千年,向文殊空行母等傳法。由於福德業力衰減,每四百年減少一歲,壽命降至六萬歲。 當太陽升至山頂時,在名為"虎獅遊戲"的山上示現涅槃。第二個遺蹟降落在夜叉子善行的右掌中。然後在"獅子昂首"三昧中安住了十萬年。 上師大樂金剛向八地菩薩們傳授了秘密續的精要決定部分,然後在南方樹下龍女們面前,以金翅鳥翱翔空中的姿態示現涅槃,連同獅子寶座一起消失無蹤。 以上講述了導師在天界示現的方式,現在講述他如何來到人間: 導師從三昧中起定,為眾生生起菩提心。在壽命一萬歲時,來到瞻部洲西方海島上的羅剎普爾納國。那裡四周環繞著層疊的金輪巖石,頂端有金鳥飛翔棲息,各種珍寶所成的生物歡快遊戲。 東方有觀世音菩薩及眾多阿羅漢眷屬,南方有度母及無數優雅天女,西方巖縫中有金剛手及五百眷屬,北方有文殊菩薩等無量菩薩眷屬圍繞。 中央有名為"羅剎鼓音"的羅剎,四方豎立著傘蓋和勝幢。還有名為"羅剎獅面"的羅剎,面板上生長著剃刀般的毛髮,手如鐵鉤般彎曲。

ལག་པ་ལྕགས་ཀྱུ་དྲིལ་བའི་རྣམ་པ་དང་འདྲ་བ༔། གདོང་སེང་གེ་ལ་མཆེ་བ་རལ་གྲིས་གཏམས་པ༔། ཡུམ་སྲིན་མོ་ཤམ་ཤམ་ནག་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ༔། སྟོན་པ་ཉིད་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་ཏེ༔། དེ་ནས་འཐོན་པའི་ཚེ༔། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ༔། སྤྱན་གསུམ་སྐལ་ལྡན་ལ་གཟིགས་པ༔། ཕྱག་གཉིས་འདབ་བཟང་གི་བུ་འཛིན་པ༔། ཞབས་ཚོགས་བདག་གི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ཞིག་ཏུ་འཁྲུངས་པའི་ཚེ༔། ནམ་མཁའ་ལས་འོད་ལྔའི་སྣང་བ་ཤར་བ་དང་༔། ལྷའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གདུགས་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོས་སྤྲས་པའི་ཆར་ཕབ་ཅིང་༔། ལྷ་མོ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་མཆོད་དེ༔། འཁོར་ནི་སྲིན་པོ་བྱེ་བ་གཅིག་དང་གོང་མའི་འདུས་པ་རྣམས་སོ༔། འདིའི་དུས་སུ་སྡུད་པ་པོ་ནི་སྲིན་པོ་ལངྐའི་བདག་པོ་མགྲིན་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ༔། ལུས་གཅིག་ལ་མགྲིན་པ་བཅུ་པ༔། མགོ་བོ་རྒོད་དང་༔། ཀང་ཀ་དང་༔། ལིང་དུ་དང་༔། བྱ་རོག་དང་༔། སེང་གེ་དང་༔། གླང་པོ་དང་༔། མ་ཧེ་དང་༔། ལྕེ་སྤྱང་དང་༔། སྟག་དང་༔། ཆུ་སྲིན་གྱི་མགོ་ཡོད་པ༔། ལག་པ་ཉི་ཤུ་ན་གསེར་གྱི་མེ་ཏོག་འཐོར་བས་སྡུད་པ་པོ་བྱས་སོ༔། ཡོན་བདག་ནི་སྲིན་པོའི་བུ་མོ་ལག་ན་གནོད་སྦྱིན་གྱི་བུམ་པ་ནོར་གྱིས་བཀང་བ་ཐོགས་པ་གཉིས་དང་༔། ལང་ཀའི་བདག་པོ་གསེར་གྱི་གདུགས་འཛིན་པ་བཞི་དང་༔། སྲིན་མོ་རལ་པ་སྙིགས་པ༔། སྟག་དང་སེང་གེ་ལ་ཞོན་པ༔། ལག་ན་བ་དན་འཕྱར་བ་བཞིས་ཡོན་བདག་བྱས་སོ༔། ཆོས་ཕུར་བུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ལེའུ་དྲུག་ཅུ་པ་དང་༔། ཕུར་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་དང་༔། གཤིན་རྗེ་ལས་བརྒྱད་ཅུ་པའི་ལེའུ་བརྒྱད་ཅུ་པ་དང་༔། འཁྲུལ་འཁོར་ཉི་མ་གསང་བའི་ལེའུ་དྲུག་ཅུ་པ་དང་༔། གཤིན་རྗེ་ལས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་རྒྱུན་གཅོད་པའི་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་དང་༔། མ་མོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་པ་ལ་པ་ཏྲ་ལེའུ་ཉེར་ལྔ་པ་དང་༔། ནག་མོ་ཐུགས་གསང་བ་སྲིད་པའི་བེམས་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་དང་༔། སྲིན་མོ་གསོད་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལེའུ་ཉིས་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་པ་དང་བཅུ་ནི༔། རགས་པ་འདུལ་བ་ལ་དགོངས་པའོ༔། ལྷག་མ་ཤོ་ལོ་ཀ་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་གསུང་པ་ནི༔། ཞིང་ཚུལ་མཉམ་པ་ལ་དགོངས་པའོ༔། དེ་དག་གི་དོན་ལོ་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་ཀྱི་བར་ལ་བྱས་ནས༔། དེ་ནས་དེའི་བྱང་ཤར་ན་སྟག་དང་སེང་གེ་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རི་ལ༔། གླང་པོ་ཆེ་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེས་སྤྲས་པ་ལ་ཞོན་ཏེ༔།

手如鐵鉤彎曲,面如獅子獠牙如劍。其妻名為黑色羅剎女夏夏瑪。導師入其胎中,降生時化現為"忿怒王如來",三眼慈視有緣眾生,雙手持蓮花枝,雙足安住于眾生之座。 誕生時,空中現五色光明,天帝降下金輪傘蓋之雨,天女獻供養云,眷屬有一億羅剎及眾多上等眷屬。 此時結集者是十頸羅剎王,一身十頸,頭為兀鷲、烏鴉、鷹、烏、獅、象、水牛、豺、虎、鱷魚等十種。二十手撒金花作為結集者。 施主是兩位手持裝滿財寶的夜叉瓶的羅剎女,四位持金傘的楞伽王,四位騎虎獅、手持幡幢、髮辮蓬亂的羅剎女。 所傳法要有:《金剛橛莊嚴續》六十品、《圓滿橛續》十五品、《閻羅八十業續》八十品、《秘密日輪續》六十品、《閻羅斷生死相續續》三十八品、《普賢佛母帕拉帕特羅續》二十五品、《黑母密意有情昏迷續》四十八品、《殺羅剎女續》二百三十二品等十部,共二千頌,意在調伏粗重眾生及平等攝受眾生。 如是傳法二千年后,前往東北方名為"虎獅遊戲"的山上,騎乘黃色寶象

གླང་པོ་ཆེ་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེས་སྤྲས་པ་ལ་ཞོན་ཏེ༔། རྐང་ལག་རྣམས་ནས་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་བུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་བཞིས་བཏེག་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ཏོ༔། འདས་རྗེས་ནི་མ་གནང་ངོ་༔། དེའི་འོག་ཏུ་སེང་གེ་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ལོ་ལྔ་སྟོང་དུ་གནས་པའོ༔། དེ་ནས་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་བགས་ཀྱིས་བྲི་ནས་ཚེ་ལོ་ལྔ་སྟོང་ཐུབ་པའི་དུས་ན༔། དབུས་ཕྱོགས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་རྒྱན༔། བྱ་རྒོད་སྤུངས་པའི་རི་ཟླུམ་ཞིང་འཕང་དང་སྲིད་དུ་མཉམ་པ༔། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དང་༔། རང་སངས་རྒྱས་དང་༔། དགྲ་བཅོམ་པ་དང་༔། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བའི་གནས༔། རང་བཞིན་གྱི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ༔། ཕྱོགས་ཀུན་ནས་ཤིང་ལྗོན་པ་མང་པོས་བསྐོར་བ༔། དེ་ནས་བྱང་ན་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ན༔། རྒྱལ་པོ་ཛ་བ་རི་ཞེས་བྱ་བའི་ཁབ༔། ལྷའི་ཁང་པ་རྣམ་པར་བརྩེགས་པ༔། ཕྱོགས་བཞི་ན་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་རེ་ལ༔། ཤིང་ལྗོན་པ་ལོ་འདབ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲས་པ་རེ་རེ་ལ༔། བྱ་ཡིད་དུ་འོང་བས་སྐད་སྙན་པོ་མང་པོ་སྐད་སྒྲོག་པ༔། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་མང་པོ་བཞུགས་པ་ན༔། རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ༔། རྒྱལ་པོའི་རིགས་ལ་སེམས་རྣམ་པར་དུལ་བ༔། ཡུམ་མཛེས་མ་འོད་ལྡན་མ་ཞེས་བྱ་བ༔། སོ་དུང་སོ་འཁོར་བར་ཡོད་པ༔། སྨིན་མཚམས་ནས་འོད་འཕྲོ་བ༔། མཛེས་ཤིང་མཚན་རྫོགས་པའི་ལྷུམས་སུ༔། སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞུགས་ཏེ༔། ལྷུམས་ནས་ཐོན་པའི་ཚེ༔། ནམ་མཁའ་ནས་མཁའ་འགྲོ་མས་བདུད་རྩི་དང་མེ་ཏོག་སིལ་མའི་ཆར་ཕབ་བོ༔། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་མང་པོ་བརྗོད་པ་དང་༔། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དད་པའི་ལྷ་དང་༔། ཀླུ་དང་༔། གནོད་སྦྱིན་དང་༔། ནམ་མཁའ་ལྡིང་ལ་སོགས་པས་ཤིང་ལྗོན་པ་ལོ་འདབ་རྒྱས་ཤིང་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ཆར་ཕབ་བོ༔། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གསེར་གྱི་མེ་ཏོག་རྣམ་པར་མཛེས་པའི་གདུགས་སྤྲིན་ཕུང་འཐིབས་པ་ལྟ་བུ་རྣམ་པར་གཏིབས་སོ༔། དེ་ནས་ལོ་གསུམ་ལོན་པའི་ཚེ༔། ལུས་ཤེད་རྫོགས་ཤིང་བཟོ་དང་སྒྱུ་རྩལ་ཀུན་ལ་མཁས་པ་གཅིག་བྱུང་ངོ་༔། དེར་ལོ་ཉེར་ལྔ་ལོན་ཙ་ན༔། ཁབ་དེའི་ནུབ་ཕྱོགས་ན༔། བསོད་ནམས་བསགས་པ་ལས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ཞེས་བྱ་བའི་རྩར་སོང་སྟེ༔། ཉིད་ཀྱིས་ཉིད་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ༔། དབུ་སྐྲ་རང་གི་རལ་གྲིས་བཞར་ནས༔། ཁ་དོག་ངུར་སྨྲིག་གི་སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་གཡོགས་གྱོན་ནོ༔།

騎乘裝飾珍寶的黃色大象,四肢由四位力大無比的金翅鳥之子托舉,示現涅槃。未留下遺體。之後在"獅子威儀"三昧中安住五千年。 此後福德力逐漸衰減,壽命降至五千歲時,來到中央贍部洲的莊嚴之地 - 靈鷲山。此山圓形,高寬相等,是聲聞、緣覺、阿羅漢和圓滿佛陀出世之處,具無量自然功德,四周環繞眾多樹木。 其北方一由旬處有名為札瓦里的王城,有層疊天宮,四方各有一座大佛塔,每座塔旁有枝葉茂盛的樹木,許多悅耳動聽的鳥兒在其上鳴叫,還有許多殊勝佛像安置其中。 有位名為"善獅王"的國王,出身王族心性調柔,王妃名為"光艷美女",牙齒潔白整齊,眉間放光,美麗莊嚴。佛陀入其胎中,誕生時,空中空行母降下甘露與花雨,諸天誦唸吉祥偈頌,信奉佛法的天龍夜叉金翅鳥等降下枝繁葉茂果實纍纍的樹雨,龍王們佈滿如雲團般的金花美傘。 三歲時,身體健壯,精通一切工巧技藝。二十五歲時,前往王城西方名為"福德資糧塔"處,自行出家,以自己的劍剃髮,身著赤褐色上下衣。

ཁ་དོག་ངུར་སྨྲིག་གི་སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་གཡོགས་གྱོན་ནོ༔། སྟོན་པའི་མཚན་དགྲ་བཅོམ་པ་གསེར་འོད་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་སོ༔། འཁོར་ནི་ཉན་ཐོས་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར༔། སྡུད་པ་པོ་ནི་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བྱས་སོ༔། ཡོན་བདག་ནི་རྒྱལ་པོ་ཛ་བ་རི་དང་༔། བྲམ་ཟེ་མོ་དཔུང་བཟང་ཞེས་བྱ་བས་བྱས་སོ༔། ཆོས་ནི་དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བའི་ལུང་བམ་པོ་ལྔ་བརྒྱ་པ་དང་༔། དམ་ཆོས་ཤོ་ལོ་ཀ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་བརྒྱ་པ་རྣམས་གསུངས་སོ༔། དེར་ལོ་བདུན་དུ་གདུལ་བྱ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་གདུང་བ་བཅད་དོ༔། དེ་ནས་སྐྱེས་བུའི་ཚེ་ལོ་སྟོང་གི་དུས་ན༔། དེ་ནས་བྱང་གི་ཕྱོགས་ན༔། སོག་པོ་གཡུའི་སྨིན་མ་ཅན་གྱི་ཡུལ༔། ཆུའི་འོབས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དེ་དག་གི་ཁ་ཁྱེར་ན་ཤིང་ལྗོན་པས་བསྐོར་བ༔། ཕྱོགས་བཞི་ན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ཆེན་པོ་བཞི་བསླང་བ༔། དེའི་དབུས་ན་རང་བྱུང་མཆོག་གི་མཆོད་རྟེན་བདེ་བྱེད་བརྩེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ༔། དེའི་གཡས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ལོ་མ་དང་འབྲས་བུར་བཅས་པའི་འགྲམ་དུ༔། སྟོན་པའི་མཚན་རྩེ་བས་རོལ་པའི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་སོ༔། འཁོར་ནི་ས་བརྒྱད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གློག་གི་འོད་ཟེར་འབྱུང་བ་དང་༔། བློ་གྲོས་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པས་བསྐོར༔། སྡུད་པ་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་མཛད་དོ༔། ཡོན་བདག་ནི་སོག་པོ་སེང་གེའི་གདོང་ཞེས་བྱ་བ་གདོང་སེང་གེ་ལ་སྨིན་མ་གཡུའི་སྨིན་མ་ཡོད་པ༔། ལག་ན་རྨ་བྱའི་རྒྱལ་མཚན་ཐོགས་པ་དང་༔། ལྷའི་བུ་མོ་སྣང་བྱེད་མས་བྱས་སོ༔། ཆོས་ནི་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལེའུ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་པ་དང་༔། དུར་ཁྲོད་ཁུ་བྱུག་རོལ་པ་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པ་དང་༔། སེམས་ལུང་ཆེན་མོ་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་དང་༔ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆེ་བ་རང་ལ་གནས་པ་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་དང་༔། ནམ་མཁའ་ཆེ་ཁ་ས་མུན་ཏནྟྲ་ལེའུ་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དགུ་པ་དང་༔། ཆུབ་པ་རོལ་པ་ལེའུ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པ་དང་༔། ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལེའུ་དྲུག་པ་ནི༔། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སའི་སྙིང་པོ་ལ་དགོངས་པའོ༔། འཁོར་ལོ་གཅོད་པ་དང་༔། ཐིག་ལེ་ཕྲ་རྒྱུད་དང་༔། འབར་བ་ཆེན་པོ་དང་༔། ནོར་བུ་བཀོད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་ལ་དགོངས་པའོ༔། དེར་ལོ་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུའི་བར་ལ་བཞུགས་སོ༔། དེ་ནས་སླར་ཚེ་ལོ་ལྔ་བརྒྱའི་དུས་ན༔། ལྷོ་ཕྱོགས་བདེ་ལྡན་ཡིད་འདྲེས་པའི་ཚལ་བྱ་རྒོད་སྤུངས་པའི་རི་ལ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས་ནས༔།

身著赤褐色上下衣。導師名號為"阿羅漢金光尊"。眷屬是具神通的聲聞弟子們。結集者是聖者阿難。施主是札瓦里王和名為"善臂"的婆羅門女。 所傳法要有《律藏》五百卷和《正法》七十萬頌。在此處七年中為聲聞弟子們斷除煩惱。 之後,當人壽降至一千歲時,前往北方土地,那裡有綠松石眉毛的蒙古人,周圍環繞水溝,溝邊有樹木,四方豎立四座大法幢。中央有名為"安樂層疊"的自然殊勝佛塔。其右側菩提樹下,有葉有果,導師名號為"遊戲智慧尊"。 眷屬是八地菩薩"電光放射"和"善慧"等。結集者是虛空藏菩薩。施主是名為"獅面"的蒙古人,獅子面孔綠松石眉毛,手持孔雀羽扇,以及天女"光明母"。 所傳法要有:《遍作王續》七十五品、《寂林杜鵑遊戲續》五十品、《大心教續》四十八品、《大普賢自住續》十五品、《大虛空卡薩穆坦特拉續》二百五十九品、《證悟遊戲續》一百零八品、《勝智續》六品,這些是為地藏菩薩所說。《輪截續》、《細滴續》、《大燃燒續》、《寶莊嚴續》等是為彌勒菩薩所說。 在此住世一百二十年。之後,當人壽降至五百歲時,從南方極樂凈土的靈鷲山來到三十三天。

ལྷོ་ཕྱོགས་བདེ་ལྡན་ཡིད་འདྲེས་པའི་ཚལ་བྱ་རྒོད་སྤུངས་པའི་རི་ལ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས་ནས༔། སངས་རྒྱས་མི་ཕམ་མགོན་པོ་ལ༔། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་དངོས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ནས༔། ནམ་མཁའ་ལ་གླང་པོ་ཆེ་ཐལ་ཀར་གསེར་གྱི་མཆེ་བ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཏུ་སྤྲུལ་ནས༔། དེ་ཉིད་བྱ་རྒོད་སྤུངས་པའི་རིའི་རྩེ་མོ་ལ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཞིག་ཏུ་གྱུར༔། དེ་ནས་རྒས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་དགོངས་ནས༔། འོད་སྲུངས་བསྒྲེས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཏུ་སྤྲུལ་ལོ༔། འཁོར་ནི་གོང་གི་ཐུབ་པ་དྲུག་དང་༔། བྲམ་ཟེའི་བུ་མགོན་སེམས་བྱམས་པ་དང་བདུན༔། དགྲ་བཅོམ་པའི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ཞིང་ཆོས་ཉན་ཏོ༔། སྡུད་པ་པོ་ནི་ཤཱ་རིའི་བུ་སྐར་མ་འོད་བཟང་པོས་མཛད་དོ༔། ཡོན་བདག་ནི་བྲམ་ཟེ་མཚན་བཟང་པོ་བྱ་བ༔། ལུས་ལ་དར་དཀར་པོའི་ལ་འུ་གྱོན་པ༔། ལག་ན་ཁྱུང་དང་ཁྲ་ཐོགས་པ་དང་༔། དགེ་སློང་མ་པདྨའི་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བ༔། མིག་པདྨ་རྒྱས་པ་འདྲ་བས་ཡོན་བདག་བྱས་སོ༔། ཆོས་ནི་འཕགས་པ་འོད་སྲུངས་པ་ལ་དགོངས་ཏེ༔། མདོ་སྡེ་ཤོ་ལོ་ཀ་འབུམ་ཕྲག་ཉེར་ལྔ་གསུངས༔། ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་དགོངས་ཏེ༔། ཨ་ཏི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་པ་གསུངས་ཏེ༔། དེར་ལོ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་བཞུགས་ནས༔། ཆུ་བོ་ནི་རཉྫ་ནའི་འགྲམ་དུ་དཀའ་ཐུབ་ལོ་བདུན་མཛད༔། དེ་ནས་བྱ་རྒོད་སྤུངས་པའི་བྱང་ཤར་གྱི་མཚམས་ན༔། རྡོ་རྗེ་གདན་དྲུང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ༔། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ལོ་མ་དང་འདབ་མ་དང་འབྲས་བུར་བཅས་པ་ལ་སྐུའི་རྒྱབ་གཏད༔། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས༔། ཕྱག་མཉམ་པར་བཞག༔། སྤྱན་ཤངས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལ་གཏད༔། ཞལ་ཤར་དུ་གཟིགས༔། སྲོད་ལ་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས༔། བདུད་དཔུང་དང་བཅས་པ་བཏུལ༔། ནམ་ཕྱེད་ན་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག༔། ཐོ་རངས་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་ཤར་བ་ལ༔། སྟོན་པ་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ཏེ༔། ནམ་ལངས་པ་ལ་ཟག་བཅས་མི་སྣང་བར་ནམ་མཁའ་འོད་ཕུང་ལ་ལམ་ཕྱུང་སྟེ་གཤེགས་སོ༔། དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་བརྒྱལ་ཞིང་ས་ལ་འགྱེལ་ཏེ་བརྒྱལ་སངས་པ་ན་གདུང་བའི་སྨྲེ་སྔགས་ཕྱུང་བ༔། ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་ཀྱེ་མ༔། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་འོད་ནུབ་ན༔། འཇིག་རྟེན་མུན་པ་གང་གིས་སེལ༔། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས༔། ནམ་མཁའ་འོད་ཕུང་གི་དཀྱིལ་ནས༔། ཕྱག་གཡས་པ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་བརྐྱང་སྟེ༔། སྒྲ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་འུར་འུར་དང་༔། ཆེམ་ཆེམ་དང་༔། ཐུག་ཐུག་དང་༔།

從南方極樂凈土的靈鷲山來到三十三天。從佛陀彌勒尊處親自獲得身語意傳承灌頂后,化現為空中一頭白色大象,具六根金牙。此像在靈鷲山頂化為光團。 為思慮衰老之苦,化現為名叫"老迦葉"的形象。眷屬是前述六位聖者和婆羅門子"護心慈"共七人,他們化現為阿羅漢形象聽法。結集者是舍利弗星光賢。施主是名為"善相"的婆羅門,身著白綢衣,手持鷹和鷹,以及名為"蓮眼"的比丘尼,其眼如盛開蓮花。 為迦葉尊者所說法要有二百五十萬頌經典。為舍利弗所說有六百萬頌《大阿底約嘎莊嚴續》。在此住世七十五年後,于尼連禪河畔苦行七年。 之後在靈鷲山東北方,名為"金剛座前菩提樹處"的地方,背靠枝葉果實俱全的菩提樹,結金剛跏趺坐,雙手結等持印,目視鼻尖,面向東方。入夜時入勇猛行三昧,降伏魔軍。午夜入金剛三昧。黎明時分示現涅槃。天亮時,有漏身不復見,化為光團升入虛空而去。 此時婆羅門暈倒在地,甦醒后發出悲嘆:"哀哉!哀哉!哀哉!導師金剛光熄滅,誰能驅散世間黑暗?"如是說了三遍。 空中光團中伸出金色右手,伴隨巨大的轟鳴、嗡嗡和敲擊聲。

སྒྲ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་འུར་འུར་དང་༔། ཆེམ་ཆེམ་དང་༔། ཐུག་ཐུག་དང་༔། རབ་ཏུ་གསེང་བ་རྣམས་བྱུང་བ་དང་༔། ས་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་བྱུང་ངོ་༔། དེ་ནས་ལག་པའི་མཐིལ་དུ༔། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་བསྟན་པའི་བཙས་སམ་ས་བོན་བྱིན་བརླབས་ལས་བྱུང་བའི་ཡི་གེ་དང་༔། འདས་རྗེས་ཐ་མ་བབས་པས༔། དེ་ཉིད་ཀྱང་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔། བུམ་པ་ཚད་ལྡན་ནས་ཚད་ལྡན་དུ་བཀང་བ་ལྟར་གྱུར་ཏེ༔། སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་གྱུར་ཏོ༔། དེ་ནས་ཚེ་ལོ་སུམ་བརྒྱ་བའི་དུས་ན༔། སླར་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་དབུས་ན༔། རྡོ་རྗེ་གདན་ཞེས་བྱ་བ༔། ཕྱོགས་ཀུན་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་ལྗོན་ཤིང་མཛེས་པས་བསྐོར་བ༔། རང་བྱུང་གི་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ༔། ནམ་མཁའི་སྤྲིན་འཁྲིགས་པ་ལྟ་བུས་རྣམ་པར་གཏིབས་པ༔། ཟུར་རྣམས་ན་ཤིང་ལྗོན་པ་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པ༔། སྒོ་བཞིར་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་རྐང་བཞིས་བརྒྱན་པ་ན༔། མཁས་བཙུན་རྣམས་འབྱུང་བའི་གནས་དེ་ན༔། རིག་བྱེད་མཐའ་དག་ལ་མཁས་པ་བྲམ་ཟེ་དགེ་བའི་ལེགས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་དང་༔། མཁའ་འགྲོ་མ་དཔལ་བྱིན་ཞེས་བྱ་བའི་བུར་སྐྱེས་ནས༔། སྟོན་པ་ཡབ་མངོན་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྲུལ་ནས་བྱོན༔། འཁོར་ནི་རིགས་གསུམ་གྱི་མགོན་པོས་བསྐོར༔། སྡུད་པ་པོ་ནི་ལྷ་སྦྱིན་ལག་བཟང་གིས་བྱས༔། ཡོན་བདག་ནི་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ནོར་བཟང་གིས་བྱས༔། ཆོས་ནི་ངེས་དོན་གྱི་བཀའ་ཤོ་ལོ་ཀ་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་གསུངས༔། དེར་ལོ་ཉེར་ལྔ་བཞུགས་ནས༔། གདུལ་བྱ་ལས་མ་དག་པ་རྣམས་ལ་དགོངས་པའི་ཕྱིར༔། སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་ཆུ་བོ་བཞི་ཚུལ་བསྟན་ནོ༔། དེ་ནས་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་བའི་དུས་ན༔། རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་སེར་སྐྱའི་གྲོང་ཁྱེར་ན༔། མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ཞེས་བྱ་བ༔། ཟས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རབ་ཏུ་ཆེ་བ༔། འོད་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་འབྱུང་པ་ན༔། སྨད་འཚོང་མའི་བུར་སྐུ་འཁྲུངས་ཏེ༔། ང་ནི་བསྟན་པའི་གཙོ་བོ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའོ་ཞེས་བརྗོད་པས༔། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་མཚན༔། འཁོར་ནི་དགེ་སློང་ཕ་མ་། དང་༔། དགེ་བསྙེན་ཕ་མ་གཉིས་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར༔། ཆོས་ནི་བདེན་པ་བཞིའོ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལན་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྐོར་རོ༔། དེ་ནས་གདུལ་བྱ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྐུ་མི་སྣང་བར་མཛད་དེ༔། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་དོ༔། དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེས༔།

伴隨著巨大的轟鳴、嗡嗡和敲擊聲,以及極其響亮的聲音,大地也隨之震動。然後在手掌心中,顯現出如來語言化身的教法種子或加持所生的文字。最後一滴精華降下,稱為"極喜金剛",如同滿瓶注滿瓶一般,與佛陀世尊無二無別。 之後,在人壽三百歲時,再次來到贍部洲中央名為金剛座的地方。那裡四周被美麗的寶樹環繞,有一座巨大的自生佛塔,如同天空密佈的雲彩,四角有茂盛的樹木,四門裝飾著寶座。在這個賢哲們出現的地方,作為精通一切吠陀的婆羅門"善德"和空行母"吉祥施"之子降生,化現為名叫"現證圓滿王"的導師。眷屬由三部怙主圍繞,結集者是提婆達多,施主是商主之子"善財"。所說法要是了義教法五千頌。在此住世二十五年後,為度化未凈業眾生,示現生老病死四大暴流。 之後,在人壽百歲時,于印度迦毗羅衛城的"無依施食園",那裡飲食豐盛,光明加持顯現。降生為妓女之子,宣稱:"我是教法主尊釋迦牟尼。"因此得名釋迦牟尼。眷屬是比丘比丘尼和男女居士。所說法要是四聖諦,十二次轉法輪。 之後,為度化眾生而示現不可見,圓滿完成佛陀身相教法。如是,圓滿正等正覺的世尊大金剛持...

དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེས༔། གདུལ་བྱ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དོན་དུ༔། འདུལ་བྱེད་ཀྱི་སྐུ་ཡང་དེ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་པ་ནི༔། འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་དག་པར་བྱེད་པའི་དོན་དུ༔། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་ན༔། དེ་ཡང་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེས༔། ཡུལ་དགའ་ལྡན་བརྩེགས་པར༔། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མེ་ཏོག་པདྨའི་སྟེང་དུ༔། སྟོན་པའི་ཁྱེའུ་སྣང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས༔། འཁོར་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས་ལ༔། བསྟན་པ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་སྔ་བ༔། བསྟན་པ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་གསུངས༔། རྒྱུད་ཀྱི་སྡུད་པ་པོ་ནི་ལྷའི་བུ་དགའ་བྱེད་དབང་ཕྱུག་གིས་མཛད༔། གྲོགས་ནི་ལྷའི་བུ་ཉི་མ་རབ་ཏུ་སྣང་བྱེད་ལ་སོགས་པ༔། དུས་ཚེ་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དུས་ནའོ༔། གཉིས་པ་གནས་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་དུ༔། སྟོན་པ་ཁྱེའུ་འོད་མི་འཁྲུགས་པ་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་མ་འབུམ་ཕྲག་གཉིས༔། བསྟན་པ་སྐུ་གསུམ་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལྔ༔། ཚུལ་ལམ་ཐབས་འབྱུང་བ་ཚ་གྲང་གི་རང་སྒྲ་ལས༔། ཁྱབ་འཇུག་ཟུར་ཕུད་ལྔ་པའི་སྐད་ཀྱིས་གསུངས༔། དུས་ཚེ་ལོ་བྱེ་བ་གཅིག་ཐུབ་པའི་དུས་ནའོ༔། ཡང་གསུམ་པ་གནས་དྲོད་གཤེར་འདུས་པ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར༔། སྟོན་པ་འཇམ་དཔལ་འཇིགས་པ་སྐྱོབ་པ༔། འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག༔། བསྟན་པ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་དང་༔། རྨ་བྱ་མཇིང་བསྣོལ་དང་༔། དཔལ་འབྱུང་བཞི་ཟད་པའི་རྒྱུད༔། བར་སྣང་གི་ཁམས་སུ་བབས་ནས༔། རླུང་གི་སྒྲ་མར་ཤ་ཤུ་ལས་དྲངས་ཏེ༔། མཁའ་ལྡིང་ཟུར་ཕུད་གསུམ་པའི་སྐད་ལ་བསྒྱུར་ཏེ་གསུངས་སོ༔། དུས་ཚེ་ལོ་འབུམ་པའི་དུས་ནའོ༔། ཡང་བཞི་པ་གནས་འདོད་ཆགས་འབྱུང་བ་མངལ་སྣང་བར༔། སྟོན་པ་གཞོན་ནུ་རོལ་པ་རྣམ་པར་རྩེ་བ༔། འཁོར་གནོད་སྦྱིན་དང་༔། བྲག་སྲིན་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་ལ༔། བསྟན་པ་སེམས་སྡེའི་རྒྱུད་ལྔ་དང་༔། ཡན་ལག་གི་རྒྱུད་དྲུག་སྟེ་བཅུ་གཅིག་གསུངས༔། དུས་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲིའི་དུས་ནའོ༔། ཡང་ལྔ་པ་གནས་སྨན་འཚོ་བྱེད་གཞོན་ནུའི་ལྡུམ་རར༔། སྟོན་པ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས༔། འཁོར་སངས་རྒྱས་རབས་བདུན་ལ༔། བསྟན་པ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསུངས༔། དུས་ཚེ་ལོ་བདུན་ཁྲིའི་དུས་ནའོ༔། ཡང་དྲུག་པ་གནས་གསང་ཆེན་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བར༔།

如是,圓滿正等正覺的世尊大金剛持,爲了度化不可思議的所化眾生,化現了同等數量的調伏身。爲了凈化眷屬的五蘊,具足五種圓滿。 那麼,圓滿的導師大金剛持在兜率天宮,于圓滿處所蓮花之上,以不可思議的光明童子身,向一千零二位佛陀眷屬宣說一切續部之根本《聲字實相續》。結集者是天子歡喜自在,助伴是天子日光遍照等。時值壽命無量歲之時。 第二,在娑婆世界,導師不動光童子向二十萬空行眷屬宣說三身、心性、功德、事業五續。以冷熱自然之聲,用毗濕奴五髻語言宣說。時值壽命一億歲之時。 第三,在溫濕聚集光蘊處,導師文殊怖畏救護向六十萬菩薩眷屬宣說《輪迴拔除續》、《孔雀交頸續》和《吉祥四大枯竭續》。降臨虛空界,以風聲瑪夏舒引出,轉為迦樓羅三髻語言宣說。時值壽命十萬歲之時。 第四,在欲貪生起胎藏顯現處,導師童子游戲歡樂向五千夜叉和巖魔眷屬宣說五部心續和六支分續,共十一續。時值壽命八萬歲之時。 第五,在藥師童子園林,第六導師金剛持向七代佛眷屬宣說六波羅蜜等無量教法。時值壽命七萬歲之時。 第六,在大密游舞火焰燃燒尸林

ཡང་དྲུག་པ་གནས་གསང་ཆེན་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བར༔། སྟོན་པ་གཞོན་ནུ་དཔའ་བོ་སྟོབས་ལྡན་ཆེན་པོས་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྲིན་གྱི་ཤུགས་ཅན་བདུན་ལ༔། ཆོས་ཕའི་རྒྱུད་དང་མའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་སྡེ་དུ་མ་གསུངས་སོ༔། དུས་ཚེ་ལོ་དྲུག་ཁྲིའི་དུས་ནའོ༔། ཡང་བདུན་པ་གནས་སྲིན་པོ་རུ་ལུའི་སྒྲ་དང་ལྡན་པར༔། སྟོན་པ་དྲང་སྲོང་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོས༔། འཁོར་སྲིན་པོ་བྱེ་བ་གཅིག་ལ༔། ཆོས་རགས་པ་འདུལ་བའི་རྒྱུད་བཅུ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏེ༔། དུས་ཚེ་ལོ་ཁྲི་པའི་དུས་ནའོ༔། ཡང་བརྒྱད་པ་གནས་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་ཁབ་ཏུ༔། སྟོན་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་གསེར་འོད་དམ་པས༔། འཁོར་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ༔། ཆོས་དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ཁྲི་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསུངས་སོ༔། དུས་ཚེ་ལོ་ལྔ་སྟོང་པའི་དུས་ནའོ༔། ཡང་དགུ་པ་གནས་སོག་པོ་གཡུའི་སྨིན་མ་ཅན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་པར༔། སྟོན་པ་རྩེ་བས་རོལ་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས༔། འཁོར་ས་བརྒྱད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ༔། ཆོས་ཕྲ་རྒྱུད་བདུན་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ༔། དུས་ཚེ་ལོ་སྟོང་པའི་དུས་ནའོ༔། ཡང་བཅུ་པ་གནས་སླར་བྱ་རྒོད་སྤུངས་པར༔། སྟོན་པ་འོད་སྲུངས་བསྒྲེས་པོས༔། འཁོར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་བདུན་ལ༔། དམ་པའི་ཆོས་མདོ་སྡེ་དང་༔། སྔགས་ཀྲི་ཡ་དང་༔། ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་ཆོས་ཁྲི་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ༔། དུས་ཚེ་ལོ་ལྔ་བརྒྱའི་དུས་ནའོ༔། ཡང་བཅུ་གཅིག་པ་གནས་གདན་བྱང་ཆུབ་འབྱུང་བར༔། སྟོན་པ་ཡབ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོས༔། འཁོར་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་ལ༔། ཆོས་ངེས་པའི་དོན་འབའ་ཞིག་ཏུ་གསུངས་སོ༔། དུས་ཚེ་ལོ་སུམ་བརྒྱ་པའི་དུས་ནའོ༔། ཡང་བཅུ་གཉིས་པ་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བར༔། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས༔། འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་ལ༔། ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བདེན་པ་བཞིའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལན་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྐོར་ཏེ༔། དེ་ཡང་མི་རྟག་པ་དང་༔། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་༔། སྟོང་པ་དང་༔། བདག་མེད་པ་དང་༔། ཀུན་འབྱུང་དང་༔། རྒྱུ་རྐྱེན་གྱི་རྣམ་པ༔། ལམ༔། རིག་པ༔། འགོག་པ༔། ཞི་བ༔། གྱ་ནོམ་པ་སྟེ༔། བཅུ་གཉིས་སུ་བསྐོར་རོ༔། དུས་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་དུས་ནའོ༔། དེ་ལྟར་གནས་བཅུ་གཉིས་སུ་བྱོན་པས་ན༔། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཆ་ལྔར་བསྟན་པས༔། བགྲངས་ན་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དྲུག་ཅུ་ཐེམ་པར་ཡོད་པ་ནི༔།

第六,在大密游舞火焰燃燒尸林,導師大力勇猛童子向七位具云勢菩薩眷屬宣說父續、母續等諸多續部。時值壽命六萬歲之時。 第七,在羅剎魯魯音響處,導師忿怒仙王向一億羅剎眷屬宣說十部粗品調伏續等法。時值壽命一萬歲之時。 第八,在靈鷲山,導師阿羅漢金光尊者向無量具神通的聖聲聞眷屬宣說無量萬種正法律。時值壽命五千歲之時。 第九,在蒙古碧眉菩提樹勝樓,導師遊戲歡喜智慧向八地菩薩眷屬宣說七細續等法。時值壽命一千歲之時。 第十,再次在靈鷲山,導師迦葉尊者向七位具壽阿羅漢眷屬宣說八萬五千正法經續、事續和瑜伽續等法。時值壽命五百歲之時。 第十一,在菩提座處,導師現證圓滿王向三部怙主眷屬唯說了義法。時值壽命三百歲之時。 第十二,在圓滿的無依施食園,圓滿導師釋迦牟尼向四眾眷屬十二次轉四諦法輪。即無常、苦、空、無我、集、因緣、道、明、滅、寂靜、妙善等十二相。時值壽命一百歲之時。 如是在十二處示現,宣說五種圓滿,若計數則有六十種法門

བགྲངས་ན་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དྲུག་ཅུ་ཐེམ་པར་ཡོད་པ་ནི༔། བསྐལ་པའི་ཡར་འཕེལ༔། མར་འཕེལ་དྲུག་ཅུ་དག་པར་བྱེད་པ་ལ་དགོངས་པའོ༔། དེ་ཡང་བསྟན་པའི་གཙོ་བོའམ༔། བསྟན་པ་ངེས་པར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཅིག་ལ༔། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པ་དགུ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཚོགས་དགོས་སོ༔། དེ་དག་དང་ལྡན་པ་ནི་བདག་ཅེས་བྱའོ༔། གལ་ཏེ་མི་ལྡན་པའི༔། སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ན་ཁོལ་བུའི་བསྟན་པ་ཞེས་བྱའོ༔། དེ་དག་ཀྱང་སྔོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་རྫོགས་པར་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བའོ༔། མཛད་པའི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སངས་རྒྱས་པ་ནི༔། སྐུའི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ནི༔། གནས་མི་འདྲ་བ་བཅུ་གཉིས་སུ༔། སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་མི་འདྲ་བར་སྤྲུལ་ནས་བྱོན་པས༔། གདུལ་བྱའི་རིགས་མི་འདྲ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་པས་ན༔། མཛད་པ་ཞེས་སྐུའི་གཟི་མདངས་ལ་བརྟེན་ནས༔། ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་བསྟན་པ་འཕེལ་བའི་དོན་དུ་བྱུང་བའོ༔། ཡང་སྐུ་དེ་དག་གི་དུས་སུ་གསུང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མི་འདྲ་བ་བཅུ་གཉིས་སུ་གསུངས་པས༔། འགྲོ་བའི་ངག་གི་བཅིངས་པ་མི་འདྲ་བ་བཅུ་གཉིས་གྲོལ་བར་བྱེད་པས་ན༔། མཛད་པ་ཞེས་གསུང་གི་བསྟན་པ་འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་བྱུང་བའོ༔། གསུང་དེ་ཙམ་ཞིག་གི་ཚེ་ན་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་མི་འདྲ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས༔། འགྲོ་བའི་རིགས་མི་འདྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་བཅུ་གཉིས་ལས་གྲོལ་བར་མཛད་པས་ན༔། མཛད་པ་ཞེས་ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པ་འཕེལ་བའི་དོན་དུ་བྱུང་བའོ༔། དེ་ལྟར་བྱུང་བས་འགྲོ་བའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་པ་དག་བྱེད་དུ་ཡང་བྱུང་བའོ༔། དེ་ཡང་སྐུའི་མཛད་པ་མཛད་ན༔། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གདུལ་ལ་བྱ་མི་སྣང་ལ༔། གསུང་མདོ་སྡེ་ཡན་ལག་ཏུ་བསྟན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་མི་འབྱུང་༔། གསུང་གི་མཛད་པ་མ་མཛད་ན༔། སྒོམ་སྒྲུབ་བཟླས་པའི་ཡོན་ཏན་མཐར་མི་ཕྱིན༔། ཐུགས་ཀྱི་མཛད་པ་མ་མཛད་ན༔། ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་པས་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ༔། དེ་ལྟར་མཛད་པ་དངོས་སྐུའི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ནི༔། ཐུན་མོང་མི་ཕམ་མགོན་ལ་རྒྱལ་སྲས་དམ་པར་དབང་བསྐུར་ནས༔། ཐ་མ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ༔། ཡན་ཆད་གཞན་དང་མཐུན༔། གསུང་གི་གནས་བཅུ་གཉིས་སུ་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སུ་བྱུང་བའོ༔། ཐུགས་ནི་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ལ་སོགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཅུ་གཉིས་སུ་བྱུང་བའོ༔། དེའི་ཕྱིར་ན་ངོ་བོ་སྐུར་རྒྱས་པ་ནི་སྐུའི་མཛད་པར་བྱུང་བ༔།

若計數則有六十種法門,這是爲了凈化六十個增劫和減劫而設。 此外,一個教法主要或確定的化身,需具足九十六種法相。具足這些稱為"我"。若不具足而出世的佛陀,稱為"附屬教法"。這些也是由先前圓滿發心而生。 從事業功德門而成佛,十二身業是:在十二不同處所,導師示現不同身色和手印,為利益十二種不同根器眾生而行事,稱為"事業",依靠身光芒而增長自身教法而生。 又在那些身相時宣說十二種不同法輪,解脫眾生十二種不同語系縛,稱為"事業",為增長語教法而生。 在那些語業時以十二種不同意趣,解脫眾生不同種類的十二種心念,稱為"事業",為增長意教法而生。 如是生起,也為凈化眾生身語意三業罪障而生。 若不行身業,佛身不顯現於所化眾生;若不宣說經續支分教法,則不生信心。若不行語業,則修行唸誦功德不圓滿。若不行意業,則修定不能成就果位。 如是十二種實際身業是:共同授記彌勒怙主為殊勝佛子,最後示現現證圓滿成佛,以上與他相同。 語業在十二處宣說十二分教。意業生起勇進等十二種禪定。 因此,本體圓滿為身而生起身業。

དེའི་ཕྱིར་ན་ངོ་བོ་སྐུར་རྒྱས་པ་ནི་སྐུའི་མཛད་པར་བྱུང་བ༔། མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་རྒྱས་པ་ནི་གསུང་གི་མཛད་པར་བྱུང་༔། གནས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རྒྱས་པས་ཐུགས་ཀྱི་མཛད་པར་བྱུང་ངོ་༔། དེ་ཡང་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས༔། ཕྱི་ལ་སོགས་པ་དགུ་ཡིས་ནི༔། མཛད་པའི་བྱེ་བྲག་དགོངས་པར་འགྱུར་རོ༔། ཞེས་པ་ནས༔། མཛད་པའི་དགོངས་པ་ནི༔། སྐུའི་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ༔། གསུང་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ༔། ཐུགས་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་སྟེ་དགུར་བྱས་པས༔། སྐུའི་ཕྱིའི་མཛད་པ་བཞི་ནི༔། སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བ་ལ་བརྟེན་ནས༔། ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་༔། ཟས་བསོད་སྙོམས་གསོལ་བ་དང་༔། འཕང་དང་སྒྱུ་རྩལ་འགྲན་པ་རྣམས་སོ༔། ནང་གི་འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་དགོངས་ནས༔། བདུད་བཞི་ཕམ་པར་མཛད་པ་དང་༔། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དྲུག་ཅུ་བྱུང་བ་དང་༔། བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་མཚོན་ཆའི་ཆར་ཕབ་པས་མེ་ཏོག་གི་གདུགས་སུ་གྱུར་པ་དང་༔། རྟ་མཆོག་དང་ཤིང་རྟ་ལ་སོགས་སླར་དོར་བ་རྣམས་སོ༔། གསང་བའི་བཞི་ནི༔། བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྲོལ་བ་ལ་དགོངས་ནས༔། ཆུ་བོ་ན་རཻཉྫ་ནའི་འགྲམ་དུ་དཀའ་ཐུབ་ལོ་བདུན་མཛད་པ་དང་༔། རི་བོ་ཆེན་པོ་གསེར་ལྡན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་སྐད་ཅིག་ལ་སྐྱེས་པ་དང་༔། ཁྱད་པར་དུ་རིན་པོ་ཆེ་ཟ་མ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྙོམས་པར་བཞུགས་པ་དང་༔། སྐུ་མངོན་པར་མི་སྣང་བའི་དུས་ན༔། ནམ་ཕྱེད་ན་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་བཞུགས་སོ༔། དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་ཡོན་ཏན་ནོ༔། གསུང་གི་ཕྱིའི་མཛད་པ་བཞི་ནི༔། ལུང་དུ་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི༔། ནང་གི་བཞི་ནི༔། སྐྱེས་རབས་ཀྱིས་ལ་སོགས་པ་བཞི༔། གསང་བའི་བཞི་ནི༔། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིའོ༔། དེ་དག་ནི་གསུང་གི་ཁྱད་པར་གྱི་འདུས་པའི་ཁྱད་པར་ལས་བྱུང་བའོ༔། ཐུགས་ཀྱི་ཕྱིའི་བཞི་ནི༔། དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་དང་༔»། «རིན་པོ་ཆེ་རྒྱལ་མཚན་ཏོག་གི་དང་༔། རྣམ་པར་རོལ་པའི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང་༔། སངས་རྒྱས་ཟ་མ་ཏོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ༔། ནང་གི་བཞི་ནི༔། ཡུལ་ཀུན་ལ་འཇུག་པའི་དང་༔། ཁྱད་པར་མངོན་པར་སྣང་བའི་དང་༔། གཙུག་གི་ནོར་བུའི་དང་༔། རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོ་ཡོངས་སུ་བཀོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ༔། གསང་བའི་བཞི་ནི༔། འགྱུ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་དང་༔། ཟབ་མོ་སྣང་བའི་དང་༔།

因此,本體圓滿為身而生起身業。智慧圓滿為語而生起語業。安住圓滿為定而生起意業。 如《大莊嚴經》所說:"以外等九種,成為事業差別意趣。" 事業意趣是:身有外內密三種,語有外內密三種,意有外內密三種,共九種。 身的四種外業是:見生老病死苦而依此從在家出家,乞食,比試武藝。 內業是觀想眷屬和受用:降伏四魔,從自身放射無量光芒,魔眾降下武器雨變成花傘,捨棄駿馬和車乘等。 四種密業是:為解脫事業禪定,在尼連禪河畔苦行七年;在大金山瞬間生起十二億三昧;尤其恒時安住于名為"寶藏"的三昧;在身不顯現時,午夜安住于金剛喻定。這些是佛身功德。 語的四種外業是:授記等四種。四種內業是:本生等四種。四種密業是:自說等四種。這些是從語的特殊集聚而生。 意的四種外業是:勇進三昧、寶勝幢三昧、遊戲三昧、佛藏三昧。四種內業是:入一切境三昧、殊勝現前三昧、頂髻寶三昧、幢頂莊嚴三昧。四種密業是:清凈運動三昧、甚深顯現三昧、

འགྱུ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་དང་༔། ཟབ་མོ་སྣང་བའི་དང་༔། རིན་པོ་ཆེ་སྒྲོན་མའི་དང་༔། མཆོག་ཏུ་ལེགས་པ་བརྗོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ༔། དེ་དག་གི་དགོས་པ་ནི༔། སྐུའི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་མེད་ན༔། སྐུ་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་༔། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུར་མི་སྨིན་ལ༔། གསུང་གི་མེད་ན༔། མཚན་མ་མེད་པའི་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་མི་ནུས༔། ཐུགས་ཀྱི་མེད་ན༔། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ལ་དབང་མི་ཐོབ་བོ༔། དེ་ཡང་གནས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མེད་ན་ནམ་ཡང་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་རྒྱས་མི་སྲིད་དོ༔། ད»ེ«་ལྟར་བཅུ་གཉིས་སུ་ངེས་པ་ནི༔། ཕྱིའི་སྐུའི་དགོས་པ་ནི༔། འབྱུང་པ་སས་བཅིངས་ནུས་པ་རང་རྒྱུད་དུ་འཛིན་པ་ལས་མི་གྲོལ་བས་ནའོ༔། དེ་བཞིན་དུ་ཆུས་དང་༔། མེས་དང་༔། རླུང་གིས་བཅིངས་པ་དབུགས་རང་རྒྱུད་དུ་འཛིན་པ་ལས་མི་གྲོལ་བས་ནའོ༔། ནང་གི་བཞི་ནི༔། འབྱུང་བ་སའི་བསྟན་པ་འཇིག་པ་དང་༔། སའི་བྱེར་བ་ཁུངས་སུ་འཇུག་པ་དང་༔། སའི་སྙོམས་པས་འགྲོ་བ་བསྐྱེད་པ༔། དེ་བཞིན་དུ་ལྷག་མ་གསུམ་ཡང་ཤེས་སོ༔། གསང་བའི་བཞི་ནི༔། ལུས་ཀྱི་རྡོས་པ་ཟད་པ་དང་༔། ངག་གི་བརྗོད་པ་དག་པ་དང་༔། ཡིད་ཀྱི་འགྱུ་བ་དག་པ་དང་༔། སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་དག་པའོ༔། གསུང་གི་ཕྱིའི་བཞི་ནི༔། ཕུང་པོའི་བདུད་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པས་དག་པ་དང་༔། ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་འདོད་པ་དང་ངར་འཛིན་མེད་པས་དག་པ་དང་༔། ལྷའི་བུའི་བདུད་ཞེན་ཆགས་མེད་པས་དག་པ་དང་༔། འཆི་བདག་གི་བདུད་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པས་དག་པའོ༔། ནང་གི་བཞི་ནི༔། ལུས་ངག་ཡིད་མ་བཅོས་པས་འདུལ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་བརྗོད་མེད་པས་མདོ་སྡེ་རྣམ་པར་དག་པ༔། སེམས་རང་ས་ན་གསལ་བས་མངོན་པར་དག་པ༔། ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ཤར་བས་རིགས་འཛིན་གྱི་སྡེ་སྣོད་རྣམ་པར་དག་པའོ༔། གསང་བའི་བཞི་ནི༔། མུར་ཐུག་པ་རྣམ་པར་དག་པས་འཇིག་རྟེན་ལས་གྲོལ༔། མུ་སྟེགས་རྣམ་པར་དག་པས་བདག་མེད་ཀྱི་དོན་ལ་གནས༔། ཕྱལ་བ་རྣམ་པར་དག་པས་འབྲས་བུ་མངོན་པར་འབྱིན༔། རྒྱང་འཕེན་པ་རྣམ་པར་དག་པས་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆེས༔། གསང་བའི་ནི༔། ལྟ་བ་ལོག་པ་དག་པས་སྐུ་གསུམ་ཚད་དུ་ཕྱིན༔། སྒོམ་པ་ལོག་པ་དག་པས་མཉམ་རྗེས་སུ་ཟུང་དུ་འབྲེལ༔། སྤྱོད་པ་ལོག་པ་དག་པས་ལམ་ཡང་དག་པ་དང་ལྡན༔། འབྲས་བུ་ལོག་པ་དག་པས་སྐུ་གསུམ་ལམ་དུ་སྣང་བའོ༔། ཐུགས་ཀྱི་ཕྱིའི་བཞི་ནི༔། གཞི་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འཛིན་པའི་གཅེར་བུ་བ་རྣམ་པར་དག་པས༔། གཞི་གནས་ཡེ་གྲོལ༔།

清凈運動三昧、甚深顯現三昧、寶燈三昧、最勝善說三昧。 這些的必要性是:若無十二身業,則不能成熟三十二相和八十隨好。若無語業,則不能受用無相法。若無意業,則不能獲得禪定自在。 若無安住禪定,則永遠不可能圓滿智慧。 如是確定為十二的原因是: 外身的四種必要性是:為解脫被地所束縛而執著自相續。同樣,為解脫被水、火、風所束縛而執著自相續的氣息。 內的四種是:地界教法滅盡、地界散亂歸源、地界平等生起眾生。其餘三種同理可知。 密的四種是:身體粗重消盡、語言表述清凈、意識運動清凈、心念思維清凈。 語的四種外業是:蘊魔無形相而清凈,煩惱魔無貪慾我執而清凈,天子魔無執著而清凈,死主魔法性無生而清凈。 四種內業是:身語意不造作而調伏清凈,無言說而經清凈,心自明而阿毗達磨清凈,遍照而持明藏清凈。 四種密業是:究竟清凈而解脫世間,外道清凈而安住無我義,虛妄清凈而顯現果,斷見清凈而信解業因果。 密的四種是:邪見清凈而圓滿三身,邪修清凈而定慧雙運,邪行清凈而具正道,邪果清凈而三身顯為道。 意的四種外業是:裸行外道對基礎顛倒執著清凈,而基礎本解脫;

གཞི་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འཛིན་པའི་གཅེར་བུ་བ་རྣམ་པར་དག་པས༔། གཞི་གནས་ཡེ་གྲོལ༔། ལམ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ལྟ་བའི་རྒྱང་འཕེན་པ་རྣམ་པར་དག་པས༔། མ་བཅོས་རང་གྲོལ༔། སྣང་བ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ལྟ་བའི་སེར་སྐྱ་བ་རྣམ་པར་དག་པས༔། གཅེར་བཞག་གཅེར་གྲོལ༔། འབྲས་བུ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ལྟ་བའི་རིགས་བྱེད་གསང་བ་དག་པས༔། རང་སྣང་ཡོངས་གྲོལ་ལོ༔། ནང་གི་ནི༔། ཟས་ལ་ཞེན་པ་ཆོད་པས༔། ཁམ་གྱི་ཟས་བདག་ཏུ་མེད༔། གོས་ཀྱི་ཞེན་པ་ཆོད་པས༔། གཅེར་བུ་བསམ་གཏན་གྱི་ཐུན་ལ་སྤྱོད༔། རྨི་ལམ་གྱི་ཞེན་པ་ཆོད་པས༔། བག་ཆགས་ཀྱི་མཐའ་སྟོངས་པའི་ཐུན་ལ་སྤྱོད༔། བག་ཆགས་ཀྱི་ཞེན་པ་ཆོད་པས༔། ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་མཐའ་སྟོངས་སོ༔། གསང་བའི་ནི༔། སྣང་བ་རང་སྣང་རང་གྲོལ་དུ་ཤེས་པས༔། སྤྲུལ་པ་སྐུའི་འབྲས་བུ་ཐོབ༔། འགྱུ་བ་རང་སྣང་རང་གྲོལ་བས༔། ལོངས་སྐུའི་མཁྱེན་པ་ཡེ་ཤེས་རྫོགས༔། གནས་པ་རང་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་བས༔། ཆོས་སྐུའི་མཁྱེན་པ་མ་ལུས་པར་རྫོགས༔། སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་དུ་གྲོལ་བས༔། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་མཁྱེན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ༔། དེས་ན་ཕྱི་རོལ་པ་དང་༔། ནང་པའི་སྟོན་པའི་ཁྱད་པར་རོ༔། དེ་ལྟར་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དགོངས་པས་བརྒྱུད་པ་ནི༔། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་བརྒྱུད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔། འདས་པ་དང་༔། མ་འོངས་པ་དང་༔། ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་དག་གི་བྱིན་རླབས་སོ༔། དེ་ཡང་རྗོད་བྱེད་ཚིག་ལ་མ་བརྟེན་པར༔། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་སྒྲ་ལ་བརྟེན་ནས་རྟོགས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ༔། དེ་ཡང་དུག་ནི་མི་འགྱུར་བ་ལ་བྱ༔། གསུམ་ནི་གྲངས༔། སངས་པ་ནི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་༔»། «ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ལ༔། རྒྱས་པ་ནི་ངོ་བོ་སྐུར་རྒྱས་པས་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད༔། མཁྱེན་པ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་ལས་མི་འདའ༔། གནས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རྒྱས་པས༔། དུས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་མི་ཕྱེད༔། མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་སུ་རྒྱས་པས༔། མཛད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་མཐར་ཕྱུང་༔། དགོངས་པ་ནི༔། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་དགོངས་པ་དམིགས་པ་མི་མངའ་བས་ཡེ་ནས་ཡེ་གྲོལ་དུ་གནས༔། ལོངས་སྐུ་ལ་གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པས་རང་སྣང་རང་གྲོལ་ལ་གནས༔། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་ཞེན་ཆགས་དང་བྲལ་བས༔། གཅིག་སྐྱེ་གཅིག་འགག་ལ་གནས་པ་འོ༔། བརྒྱུད་པ་ནི་ལྷག་པ་དང་ཆད་པ་མེད་པའི་དོན་ཏེ༔། བསྐལ་པ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས༔། ད་ལྟའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡན་ཆད་ལ༔།

裸行外道對基礎顛倒執著清凈,而基礎本解脫; 斷見外道對道顛倒見解清凈,而無造作自解脫; 迦毗羅外道對顯現顛倒見解清凈,而赤裸安置赤裸解脫; 吠陀密教對果顛倒見解清凈,而自顯全解脫。 內的四種是:斷除對食物的執著,故段食無我;斷除對衣服的執著,故裸體而入禪定;斷除對夢的執著,故入習氣窮盡定;斷除對習氣的執著,故業和異熟窮盡。 密的四種是:了知顯現為自顯自解,故獲得化身果;運動為自顯自解,故圓滿報身智慧;安住為自解,故圓滿法身一切智;顯空不二解脫,故圓滿自性身智慧。這是外道與內教導師的區別。 如是三世諸佛意趣傳承,稱為加持傳承,即過去、未來、現在一切佛陀自性清凈的加持。 不依言詞,而依法性自聲而證悟通達。 其中,"佛"是指不變,"三"是數量,"凈"是無業、煩惱、所知障。"圓滿"是本體圓滿為身而三身無離合,智慧不離三智,安住圓滿為定而恒時不離金剛喻定,事業圓滿為利他而圓滿三十六種事業。 意趣是:法身無緣故本來解脫;報身明而無念故自顯自解;化身離執著故一生一滅。 傳承是無增無減之義,從無始以來直至現在的瑜伽士。

བསྐལ་པ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས༔། ད་ལྟའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡན་ཆད་ལ༔། ཚིག་ལ་ལྷག་ཆད་མེད་ཅིང་དོན་ལ་«འཁྲུལ་«པ་མེད་པ་སྟེ༔། དཔེར་ན་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ལ་རྒྱས་བཏབ་པ་ལྟ་བུ་དང་༔། རྒྱལ་པོའི་བཀའ་རྟགས་ལྟ་བུའོ༔། ལོ་དུ་མ་ལོན་ཀྱང་རྒྱུས་ད་ལྟའི་མི་ལྟར་ཡོད་པ་ལས་ལོ་རྒྱུས་ཞེས་བྱའོ༔། དེའི་ཕྱིར་ན༔། ལོ་རྒྱུས་དོན་གྱིས་མ་བཤད་ན༔། གསང་ཆེན་རྒྱལ་བའི་བཀའ་འདི་ལ༔། ཡིད་མི་ཆེས་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར༔། ཞེས་པའོ༔། བླ་མ་གོང་མའི་གསུང་འགྲོས་ལས༔། ལྷག་པ་དང་ཆད་པ་མེད་པར་བུམ་པ་ཚད་ལྡན་ནས་ཚད་ལྡན་དུ་བཀང་བ་ལྟ་བུར་སོང་བ་ནི་བརྒྱུད་པ་ཞེས་བྱའོ༔། དེ་ཡང་འདི་དག་རྣམས་ཤེས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་རྣམས་ལ༔། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ༔། དེས་ན་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་གཙོ་བོའོ༔། དེ་དག་ནི་རྒྱལ་བ་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་པའོ༔། ཨྠིྀ༔། «མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས།། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ།། ༼༣༽རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྙིང་ཏིག་གི་ལོ་རྒྱུས་ཆེན་མོ།

從無始劫以來直至現在的瑜伽士,文字無增減,意義無錯謬,如同在珍寶器上加印封,或如國王的詔書。雖經多年,仍如今人般存在,故稱為歷史。因此,若不解說歷史意義,對此大密佛陀教法將生不信之過。 如上師傳承所言,無增無減,如從量足瓶中注滿量足瓶,稱為傳承。了知通達這些者,必定生起佛陀加持。因此,這是傳承口訣的要義。 以上是佛陀意趣傳承。 （藏文：ཨྠིྀ，梵文擬音：aḥtri，梵文天城體：अः त्रि，漢語字面意義：啊 三，漢語擬音：阿智） 以上出自《祖先遺教》中《龍欽繞絳全集》之《大圓滿心髓大史》